馮學榮：端午節包粽子，是為了紀念屈原嗎

馮學榮：端午節包粽子，是為了紀念屈原嗎

這篇文章表面上質問的是端午節、粽子和屈原的關係，但實際上，它探討的是人的思考精神，它探討的是什麼樣的教育，能使人成為更聰明的人。

關於端午節和粽子，鋪天蓋地的啟蒙讀物和課外書，對孩子們是這樣說的：

五月初五那一天，偉大詩人屈原因為憂國憂民，跳汨羅江自盡，汨羅人民知道屈原跳江自殺之後，為了保護屈原的屍體不被魚吃，人民包了大量的粽子，投入江中餵魚。後世人每逢端午節包粽子吃，就是為了紀念屈原。

然而，一個足夠調皮、肯動腦筋的小學生，他完全可以提出以下的質疑：

質疑一：屈原跳江自殺，是因為憂國憂民，還是因為抑鬱症？還是二者均有之？如果是二者均有之，哪個因素更重？誰能證明？

質疑二：屈原自殺，如果是出於憂國憂民、為了警醒國民，那麼他應當在影響力更大的楚國首都自殺，為什麼他要從武昌一路走到汨羅江，走到幾乎300公里以外，到一個鳥不拉屎、無人相識的小地方汨羅去自殺？

質疑三：一般人自殺，都抱了必死的決心，所以一般自殺的，都會避開旁人的視線，找一個沒人看見的地方，不受干涉，這樣求死，才會順利，那麼，為什麼屈原自殺，會被人看見？

質疑四：如果說屈原跳江自殺的時候，沒有人看見，那麼請問，沒有目擊者，汨羅人民怎麼知道有人跳江了？

質疑五：退一步說，屈原跳江自殺之前，沒有仔細留意周圍，不慎被人看見了，朋友，不要忘記，對於汨羅來說，屈原是一個初來乍到的外地人，就算屈原跳江的剎那，被一個汨羅當地人看見了，請問那個目擊者，怎麼知道這個跳江的，就是赫赫有名的大詩人屈原？（不要忘記，當時沒有電視機，沒有報紙，名人的臉在當時的識別度很低）

質疑六：再退一步，假設屈原儘管是外來人，但是他來到汨羅之後，經常主動跟當地人說：我就是著名詩人屈原，並且剛剛認識了一些汨羅的百姓，而且碰巧目擊屈原跳江的，是一個剛認識不久的當地老百姓，那麼請問，這個目擊者，為什麼不立馬去救屈原？或者喊人來救他？

質疑七：假設這個目擊者不敢下水救屈原，他跑回村裡報告，附近的汨羅人民推測：太晚了，屈原已經救不上來了，為了防止屈原的屍體被魚吃掉，汨羅人民準備包粽子投江，請問：為什麼要包粽子？直接把糯米飯倒進江中，不是更省事嗎？用竹葉包粽子，還要逐個粽子捆上草繩，不是多此一舉嗎？

質疑八：粽子都有草繩捆住，請問，魚能不能把草繩咬開？對於魚來說，咬開草繩費不費勁？放棄粽子、直接吃屈原的屍體，對於魚來說，是不是更省事？

質疑九：你怎麼知道對於魚來說，粽子比屈原的屍體更好吃？如果對於魚來說，屈原的肉比粽子更好吃，那麼你投再多的粽子，又有什麼用？

質疑十：汨羅人民想到包粽子投江這一招，說明他們沒有能力打撈屈原的屍體，那麼既然沒有能力打撈，屈原的屍體就會長期留在江中，而魚是繁殖不盡的，再說一次：魚是繁殖不盡的，屈原總有被魚吃掉的一天，難道你每天都包粽子投江？天天堅持？日日月月年年，世世代代一直投下去？投到哪天才是盡頭？如果你不能堅持到底，那麼你第一回投放粽子，就已經是多餘的，不是嗎？不要忘記，你用粽子養肥了魚，魚生魚，越生越多，你的粽子也越包越多，楚國人民，你難道連這一點智力都沒有？難怪屈原憂國憂民了。

質問至此，我相信，再多的評語，已屬多餘。

今天舉這個小小的例子，只是拋磚引玉，其實對於日常讀到的大多數信息，我們只要願意稍微動動腦筋，要變得更聰明，要避免被騙，其實並不難。

我們的長輩，每天都在群里、朋友圈裡，轉發大量的謠言、偽科學、假新聞，什麼養生，有毒食品，陰謀論，各種迷信，各種神話，各種騙局，各種low……他們的這種人格，是怎樣練成的？

答案是：當他們的長輩對幼時的他們講端午、粽子和屈原的故事，講完之後，不引導孩子質疑，也不允許孩子質疑，從那個時候，他們的思維方式，他們的各種 low，其實從他們很小時侯，已經悄悄定型。

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