民國的十三釵，一段血與淚的過往，一段難以磨滅的民族記憶！

《金陵十三釵》，嚴歌苓著中篇小說。小說描寫的是發生南京大屠殺時的故事。小說名中「金陵」指南京，「十三釵」指的是故事中13位俠肝義膽的妓女。2011年由張藝謀執導的同名電影上映。

1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方凈土。幾個神職人員收留了一群躲在教堂里的金陵女大學生、13個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子，以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大屠殺的故事，結果竟然是那13個最「下賤」的女子成了保護眾人的英雄。在這個相對封閉的空間里，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，日軍終於衝進了這裡。傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走凌辱。在這個時刻，這13個平日里被視為下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性：她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生參加日本人的聖誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約。最終十三名女子除了玉墨之外無一生還。

天主教堂的窗：張藝謀在片中充分運用這個窗戶對人物編碼。這個窗戶幾乎貫穿了電影始終，重要性可見一斑。教堂的窗子是用彩色玻璃鑲嵌而成，在陽光的照射下，產生出強烈的光色效果，讓人感覺如沐聖光，彷彿打開天國的通道，有救贖的意味，和電影中神父妓女對他人的救贖，以及神父的自我救贖呼應。

書娟經常透過窗戶上的缺口來偷窺外面的世界。彩色玻璃，是少女群體與外界交流僅有的窗口，它屏蔽了戰時的硝煙，遮掩秦淮河的屍臭，紫金山的哀鳴。它顯然被賦予了一種象徵性，儀式性的莊嚴，關於人性隱秘的成長，更符合導演創作的意圖。

影片擁有兩個重要的視點，一個是女學生的（旁白）、一個是好萊塢明星克里斯蒂安·貝爾扮演的偽裝神父約翰的，這看似矛盾的敘事方式經過了精心安排：女學生的視點是倖存者的證詞，提供了歷史敘述的合法性，約翰的視點則是帶有普世情懷的國際人道主義，加上國軍驍勇善戰，這些都與官方在這一段歷史上的態度完全吻合，因此此片會是關於南京大屠殺的華語電影里，獲得內地觀眾及媒體好評最多的一部。

李教官最後犧牲的那幾個鏡頭：最後那幾個手榴彈特意放在了兵器多的地方，李教官應該是想希望手榴彈爆炸的同時把鋒利的刀刃炸得四處橫飛，可以傷到更多的敵兵。扎毀的樓好像之前是個賣布匹的樓，這個應該是特意安排的，樓炸毀的一瞬間彩色的布匹像禮花一樣四處綻放，有勝利之意。

關於選擇學生還是選擇妓女的問題：記得以前曾經看過一個思想悖論，有一輛高速行駛的火車，你可以改變火車的行駛方向，可是一條鐵軌上綁著五個人，另一條綁著一個人，如果你什麼都不做，五個人會死，如果你做了，有一個人會因你的行為而失去生命，你該怎麼做？同樣的，妓女和學生同樣是鐵軌上的人，無論約翰怎麼做都要死人，根本沒得選。在電影中導演也透過約翰的口來表達對這件事的無奈與掙扎。

在國際救援里有婦女兒童優先的規律，我不明白為什麼總是有人討論「妓女」和「學生」誰的命更可貴，這件事與是不是學生與妓女無關！與是不是處女更無關！他們救的只是一群12,13歲的孩子，一群象徵希望與未來的孩子，不是什麼處女！！！

另外說一句，玉墨說她13歲左右接了第一個客人，然後紅菱說玉墨一來到了秦淮河就把她壓了下去成了頭牌，整整壓了三年，也就是說玉墨可能就是17歲左右的姑娘。其實也不過是一個孩子，卻有著這樣悲慘的經歷與看不透的表情，令人不禁唏噓。

除了端正的意識形態，如好萊塢特效的班底、演技卓越的奧斯卡級別的主演以及催人淚下的通俗劇橋段（後兩者對中國觀眾來說都是永遠的制勝法寶），都是影片值得肯定的地方，但這些只是影片的硬體保障，是一種品質上的安全牌。而若要讓觀眾為之動情，還需要更多的細節與氛圍營造，但問題是觀眾在看片時抹眼淚，有可能只是因為感悟生離死別本身，而不是被劇中人的故事打動一樣，成為了這類影片必須克服的先天障礙 。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！