道教各種燈儀簡介

(一)北斗燈儀，道教金穋燈儀的一種，全稱"北斗七元星燈儀"。北斗七星，指天樞、旋、璣、權、衡、開陽和瑤光等星。中國古代就有北斗信仰，稱"南斗注生，北斗注死。"相傳漢相國霍光家有典衣奴子，因見斗星中一星而"增年六百"，見第三星則"長生成神聖"。道教繼承了對北斗的崇拜，其北斗燈儀，即是一種以燈儀的形式禮拜北斗星君，祈求延年益壽。燈儀由法師主壇，各班首手持明燈，依次禮拜七星，即：樞宮大聖貪狼陽明真皇君，旋宮大聖巨門陰精真皇君，璣宮大聖祿存真人真皇君，權宮大聖文曲玄冥真皇君，衡宮大聖廉貞丹元真皇君，開陽宮大聖武曲北極真皇君，瑤光宮大聖破軍天關真皇君等。對於北斗七星每一星之禮拜，都以申意開始，讚頌結束。如讚頌樞宮稱"貪狼延生，回真四靈，流光下映，洞渙玄冥"；讚頌旋宮稱"巨門度厄，高真靈仙，流光輝映，保命延年"；讚頌開陽宮稱"武曲散禍，玄映除凶，三光煥照，萬氣流通"等。在禮拜七星以後，法師誦念表文，祈願"騰霄飛翔，與神同齡，保命自然，上升玉庭"。

(二)本命燈儀，道教金類燈儀的一種，全稱"北斗本命延壽燈儀"。道教以為，人各有命星主宰，因此，燃本命之星燈，即可洗滌身宮罪過。南北朝《無上秘要》卷六六稱："子若能暮明燈於本命，朝明燈於行年，恆明燈於太歲，上三處願念，即體澄氣正，真光內照，萬神朗清。元君奉法，施行三年，即致夜光。""得吾此道，行之九年，身體光明，徹視萬里。"[19] 本命之神均為北斗七星所主。例如，屬鼠的為北斗樞宮大聖貪狼陽明真皇君所主，屬牛、豬的為旋宮大聖巨門陰精真皇君所主，屬虎、狗的為璣宮大聖祿存真人真皇君所主，屬免、雞的為權宮大聖文曲玄冥真皇君所主，屬龍、猴的為衡宮大聖廉貞丹元真皇君所主，屬蛇、羊的為開陽宮大聖武曲北極真皇君所主，屬馬的為瑤宮大聖破軍天關真皇君所主。本命燈儀的燈壇上，通常置有米斗，米中燃點有祈願齋主的本命燈。斗的四方各置四種器具。南方置有剪刀，代表朱雀；北方置有鏡子，代表玄武；東方置有秤，代表青龍；西方置有尺，代表白虎。法師依四方之位，召將祈告，聚五方之真氣，使延生齋主"散輝流芳，淘溉身形，五氣混合，天地長並，一心歸命，願得長生"。

(三)回耀輪燈儀，道教盟真科類燈儀的一種。道教認為人生造二十四種罪，故死後獲二十四獄之報，歷三途五苦八難之場。因此太上有回耀降光之格，用於拔除五累苦門，開生死之業，破黑暗之罪庭。此燈儀先立回耀靈幡於燈壇之東南，再用梓木作輪如車軸之象，表示人五累不滅，五苦之輪難停。燈分三層：上層安燈十二盞，中層燈十六盞，下層燈二十一盞。三層燈表示三業未除，難逃三途之考，故立三層燈救度。壇中央立五累門，五累是色累、愛累、貪累、華累、身累，各立牌書寫諸獄名。按回耀燈儀造四十九首小幡，黃白之色相間，幡上書諸天尊號，幅首朱書破豐都符。舉行燈儀時，侍燈法師宣懺燈儀，高功法師持策杖至每獄立卓杖，念大梵隱語，以柳枝凈水灑之，在獄燈上焚化小幡。如此廣行拯救，就可回三景之光曲，映九泉之戶，使萬罪消滅，苦魂蒙度。諸獄罪魂得乘陽光，應時解脫諸苦，斷除五累煩惱，脫離塵勞之業根。

(四)分燈科儀，是在唐宋時從禮燈儀式中衍化出的最具道教思想特色的一種儀式。道教認為薦拔亡靈，照破幽暗之燈，須得慧光之法，故在燈儀中衍化出分燈之法。分燈請光，用陽燧(亦稱神光寶鏡)取慧光，自一分三，從三至九，九九變化，而生萬光，這就是散一為萬。分燈科儀先要請光，即在建壇日正午，書請光符二道，用陽燧中取火，點燃元始天尊神位前燭燈。道教認為取日中真火可以下徹九幽，意在以天上之陽光，開地下之幽暗。

唐宋道教的黃齋，在正齋宿啟儀格前要請光。請光分燈科儀的方法是：法師向東南或三清前備香案，在正午時焚香設拜，叩齒九通，長跪望天門啟奏事意，然後念太陽回耀神咒："明哉太陽輝，神光洞三清，散玄真內，靈煙生紫庭。控御乘風煙，飄飄入無形，急急如律令!"法師用陽燧取日中真火，此火象徵太陽正氣，用慧光符點燃符燭，此燭稱為傳光燭。法師首先行分燈法，用傳光燭點燃玉清前的燈，再逐一點燃上清、太清前的燈燭。三清燈火在齋期須連續燃點，不可一刻有缺，分燈、破獄、鍊度火池，都要用此燈火，表示借太陽正氣以開朗重陰。當代香港道教齋醮，在建醮第一天晚上，亦要舉行分燈儀式。分燈時高功首先向神靈獻茶酒奏文，然後當眾緣首將小燭插進壇上香爐時，高功念唱贊文："道生一，一生二，二生三，三生萬物，普照天地，光明見清。"侍燈法師舉燈，高功、都講、奉經分別將大燭奉獻玉清、上清、太清，其餘法師舉小燭繞行，表演迴旋、天輪燈、地輪燈燈法，壇場上眾多小燭迴旋轉遞，表現出分燈儀特有的美景與壯觀。

道教分燈科燈燈相續，煥映萬天，照明九地，形象地表現出大道生物之神功，元始開天之妙化。用陽燧點燃的慧光，用以和合隕陽，衍生萬化，而一般的凡火之光，是不能薦拔陰靈，照破幽暗的。當代道教的分燈儀式，已不再用陽隧取日光之古法，而以邊念唱、邊燃燭的簡便方式進行。如上海道教的進表科儀，法師們採用喝白、群答和揮舞燈炬的手法，也取得了相應的作用和良好的效果。

(五)九獄燈，道教黃類燈儀的一種。根據黃齋儀的破獄科格的需要，首先要在齋壇設立九獄，並依法安置九獄燈。選擇齋壇東南方地戶位置，用土沙砌成九獄，分別象徵東、南、西、北、東北、東南、西南、西北、中央九方。九壇長寬都是二尺，獄壇四維總計六平方尺，此表示法地之陰，極二六之象。每獄作四角三曲，宛如地獄之形，每獄各燃三盞燈，九獄共二十七炬。九獄之中心，隨方立牌，牌上書寫破地獄符，背寫獄名，獄牌後立青竹九竿，各長九尺，九根竹竿上各懸掛青色破獄幡；幡上亦依式書符。在幡頂書九獄符，稱為九格首符，在幡兩側寫破獄符咒、告文。在幡足寫某符告下某獄。法師每破一獄，即焚燒一幡，復掛黃色一天幡，最後在九獄中立大幡一首，書青玄寶號，此幡任風飄揚，亡魂萬罪皆滅，這樣即表示地獄開光，亡靈登真。高功在破獄時，先要在燈火上焚燒毀鎖符、張門符，焚符前宣二符告文。《無上黃大齋立成儀》卷二十四《九獄神燈儀》，就是按照靈寶科格，燃九獄神燈。高功化身為太一救苦天尊，手執五帝策杖，逐次於獄前依科行道，按照內煉大旨，存想元始寶光，照破幽獄，黃色雲氣，覆於一方。在九獄逐一被照破以後，一切罪魂苦魄，都皈依於正道，超升渺渺仙源。

另有九幽燈儀，破血湖燈儀等等，此不再多述。

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