墨子其實很天真

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墨子像

文｜陳清華

摘編自《天下哲思》，江蘇鳳凰文藝出版社出版，「鳳凰聯動」授權轉載

離開孔子自立門戶

說起幾千年的傳統文化，我們首先想到的是孔子，是儒家文化，很少有人想到墨家。

其實，墨子在那個時代絕對是個「明星」。有個例子可以作為佐證：墨子被囚之後，引起各界人士的強烈關注。墨家弟子義憤填膺，積極營救墨子，採取各種措施：一是當面論理，要求放人；二是大造輿論；三是組織武裝力量，萬不得已的話就採取相應措施。於此同時，各國紛紛派人勸說釋放墨子。迫於內外壓力，宋國逼不得已，釋放墨子。可見，墨子的影響力非同小可。

墨子名翟，相傳為宋國人，後長期住在魯國。孔子是魯國人，他們也勉強算是老鄉了吧。

有一種說法是：孔子死後大約11年，墨子出世。墨子做過較長時間的手工工匠，其技術與當時的魯班齊名。墨子很愛讀書思考，逐漸參與政治活動。那個時候，儒學正昌盛，是當時最時髦的門派。墨子既然出生年代在孔子之後，曾為孔門弟子是完全有可能的事情。

《淮南子》曾說墨子「學儒者之業，受孔子之術」，根據《淮南子》一書的分析，墨子不滿意儒家提倡禮樂，也不滿意儒家搞的那一套繁文縟節還有什麼厚葬久喪之類，認為那些東西勞民傷財，讓大家身心疲憊不堪，成了以禮（節）為本而不是以人為本。

比如，孔子說，「子生三年，然後免於父母之懷」。意思就是說，兒女生下來三年，才能離開父母的懷抱，所以父母死後，兒女也要守喪三年，追念父母的恩情，才能心安。孔子的弟子宰我曾經提出過反對意見，說三年守喪期太長。孔子很生氣，罵這個學生「不仁」。結果好長時間，沒有學生再提出異議了。

墨子不管那麼多，他看到了其中的弊端後，就直接批評儒家的守喪三年太長，一方面制定三年守喪期的理由不夠充分；另一方面，守喪三年，什麼事都要停下來不能做，而且最要命的是，不只是對父母要守喪，對國君、對妻子、對長子的死，都要守喪三年；此外自己的親戚或者族人的死，都有長短不一的喪期，人們浪費在這上面的時間、金錢和精力太多了，所以墨子才提出他的反對意見。

墨子開始是反對這些做法，後來乾脆招收弟子，完全從儒家脫離出來，自立門戶獨創墨學。如果按照孔子的觀點來說，一日為師，終生為父，你墨子好大膽，公然背叛師門，簡直為封建禮教所不容，是大逆不道的行為。

還好，春秋與戰國時代，各個門派的觀點可以爭鳴，我們知道那是個「百家爭鳴」的時代，儒家的理論雖好，也沒有成為最權威的理論，君君臣臣、父父子子的繁縟禮教還沒有形成，所以才有了我們喜歡的墨子，一個既入乎其內，又出乎其外的思想巨子。

「全能」墨子

墨子所在的時代，各種思想的交鋒最為激烈。西方有人疑問：為什麼中國沒有近代「科學」？對此，有學者說，在中國，老子的「道之為物，其中有象」「曲則全」等思想，已經深入人心，所以一般人不太注重邏輯、實證，習慣於用隱晦、話中話、反話或後給答案的方式表達他們的重要思想和觀點。西方人比如說美國人就不懂得婉轉或者話外音。這也許是為什麼亞里士多德或者牛頓體系，較易在西方的文化基礎上，得以產生和發展。

實際上，如果你了解墨子，會驚訝地發現，他不僅是個思想家還是個發明家、科學家。墨子是全能型人才。「小孔成像」的故事說的就是墨子。

墨子對光學很有研究，對於光的直線傳播、光的反射和若干物影成像，進行了精彩的描述：有一次，墨子進行光學試驗，他在堂屋朝陽的牆上開了一個小孔，讓一個人對著小孔站在屋外，在陽光照射下，屋內相對的牆上出現倒立的人影。墨子通過小孔成像的光學實驗，闡述了光的直線傳播原理：即光從上下直射，人的頭部與足部成影在下邊和上邊，構成倒影，成為後代攝影技術的先聲。

思想家、社會活動家、教育家、軍事家、科學家等——這當然都是後人加給墨子的頭銜，歷史的真相是：他專門訓練了墨家軍——一支百八十人的「敢死隊」，專門幫助弱小的國家「防守」。張之亮導演、劉德華主演的電影《墨攻》，講的就是戰國末期，趙國十萬大軍攻打梁城，墨家代表革離孤身救城的故事。

電影《墨攻》劇照

墨子始終那麼謙虛，那麼和藹，那麼有耐心，那麼平易近人，不酸不迂也不傲。他堅持和弟子們一起勞動，一起做科學實驗活動。

大學者梁啟超對墨子評價很高，他在《墨子之論理學》中說：「以全世界論理學一大祖師，而二千年來，莫或知之，莫或述之。」有人說，歷史如果是由思想的辯論來決定的話，那麼墨子必定不遜於孔子。

墨子儘管生在戰國時期這個亂世，他依然算個長壽的人。史書記載，墨子大約活了八九十歲，如果有人寫一本墨子的養生術，那一定很有價值，可惜關於這方面的資料太少了。

《墨子》的理論，非但「尚天」（崇拜天），而且也「尚鬼」。墨子創立的墨學，當時被世人稱為顯學。《墨子》一書原有七十一篇，流傳至今的有十五卷五十三篇。墨子的文章甚至樸實到沒有多少文采。這就是墨子，怎麼想就怎麼說，怎麼說就怎麼做。孫詒讓說他「質而不華，務申其意，而不馳騁其辭」（《墨子間詁》）。

有一次，楚王問墨家弟子田鳩：墨子是大學者，可是他的言論卻沒有什麼文采，這是為什麼？

田鳩說：墨翟的言論，是宣傳先王之道，論述聖人之言，要把它們明白地告訴人們，假如巧飾其辭，人們就會留意於他的文辭，而忘掉思想上的作用。

與眾不同

在今人看來，也許墨子的知名度沒有孔子那麼大，那是因為漢武帝時期「罷黜百家，獨尊儒術」。在墨子所在的那個時代，可不是這樣。那時候，墨子經常出國，每到一個國家，接待他的可都是當時的國家元首。

歷史上很多學者都拿墨子與基督比較，認為他們都強調了「兼愛」。看歷史，我們可以發現，古代中國哲學家不少，但多數哲學家所談的內容都涉及兵法、陰陽、道、形勢、天人合一、仁等等，很少有直接談「愛」的哲學家，只有墨子談「愛」，而且是孟子所謂「摩頂放踵利天下為之」的那種愛。而「愛」在那個你爭我搶、「殺人盈城」的恐怖時代是非常不合時宜的。這正是墨子與眾不同的地方。

墨子的基本精神在「救世」，為了天下太平，他勞心苦思，摩頂放踵，提出兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼諸主張。他提倡創造精神和奮鬥意識。孟子曾經感嘆「天下之言，不歸楊，即歸墨」。韓非子說：「世之顯學，儒、墨也。」

墨子一直粗茶淡飯，他奉行知行合一，就連逍遙的莊子都表揚他說：墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！

墨家生活的時代是典型的亂世，天下兵災四起，大國攻伐小國，強國欺負弱國，每個國家的國民都不踏實。這個時候，有個人勇敢地站了出來，堅定不移地站在援助小國的立場上，以工程師的技藝，以科學家的聰明，以軍事家的高超，發明了守城的武器，提出防禦戰術，總結出「守圍城之法」，還組建自己的小隊伍。這個人就是墨子。

所以說，墨子是一個理想主義者，你說他整天為什麼而忙？為錢嗎？當然不是。越王提出封地五百里的厚祿，都被他拒絕。為官位嗎？他想做官的話，不少人可能會搶著給他位置。墨子與宋國之君同宗，由平民成為「北方聖賢之人」後，各國諸侯對墨子評價很高，紛紛請他為官，博取愛士的美名。

《淮南子》說：「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。」墨家軍大多來自社會下層，平日里短衣草鞋，參加勞動，「串足胼胝，面目黎黑」，以吃苦為高尚事。在今天看來，墨子是不是很天真？

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