《射鵰》王重陽主張清修，有利外族統治需要

金庸撰寫了不少武俠小說，他也說自己志趣在歷史。據了解，他在《射鵰英雄傳》後記中也表示成吉思汗的故事主要取之於《蒙古秘史》。至於王重陽，在歷史上是實有其人，與小說中的王重陽大相徑庭。

小說《射鵰》中的「中神通」王重陽為天下五絕之首，武功極高，也是抗金義士。而歷史上真實的王重陽，不過是一個醉心於仕途，事與願違後出家的道士。王重陽本名王嚞（公元1112－1170年），金初人，其先世本為陝西咸陽大魏村人，後徙居終南縣劉蔣村。曾修進士業並應試舉但皆無成。後宋室南渡，家遭劫難，慨然入道，改名嚞，字知明，號重陽子，隱於終南。

小說中，王重陽與弟子「全真七子」（包括丘處機）似乎站在漢人一邊，與金國都是對著干；但歷史上的王重陽及弟子的「全真道」風靡金元，多得金朝統治者提攜。如金世宗在公元1187年召見了王處一，翌年又召見了丘處機，後來金章宗又召見王處一、劉處玄。丘處機後來看到金的統治搖搖欲墜，又接受成吉思汗徵召，率十八弟子到大雪山朝見，他的弟子李志常撰《長春真人西遊記》記錄了此事，成吉思汗麾下耶律楚材，也有《玄風慶會錄》記下對話。

《射鵰》建構的王重陽畢生致力於抗金大業，終身不娶。但在歷史上，王重陽是有家有口的人，據文獻記載，王重陽「金正隆四年（公元1159年）傳於終南甘河鎮遇異人，授修真口訣；次年再遇於醴泉，授《金丹秘訣》五篇，遂捐棄妻孥，行乞鄠杜終南間，舉止亦若狂者。」這段記載說明，王重陽出於維護自己47歲時「遇異人」的傳言的目的，而拋棄了老婆孩子，為自己蒙上一層神聖的外衣。王重陽一生在女真人統治下的金代從事宗教活動，從來沒有反抗過金國。

史上的王重陽對武功一竅不通，但文才不俗，留下許多著作，他也使道教從哲理上開創一個新局面。王重陽融道、佛、儒思想於一爐，聲稱「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風」。主張三教平等、三教合一，並以《道德經》、《般若心經》、《孝經》為全真道徒必修經典。王重陽不尚符籙，不事黃白，不信白日飛升，不信以修鍊內丹以成仙證道。其修鍊法下手功夫重在「清靜」二字，為此強烈主張修道者必須出家，除情去欲，忍恥含垢，苦行苦修。

王重陽的修行方式客觀上，很適合女真和蒙古統治者的需要。女真和蒙古統治者入主中原，最傷腦筋的就是沒有好辦法化解民族矛盾，而王重陽的清修主張正好消磨漢人反抗異族統治的鬥志，有利緩解民族矛盾和鞏固異族君主的統治地位，所以王重陽創立的全真派在金元兩個外族統治時代得到迅猛發展，獲得官方全力支持。王重陽也從而被元朝皇帝先後冊封為「重陽全真開化真君」和「重陽全真開化輔極帝君」。王重陽在《射鵰》小說中綽號為「中神通」，很大可能作了解到在史實上這些神化了的封號有關。

在《射鵰》小說後的「續集」《神鵰》中，描寫了一個全力支持蒙古統治集團的宗教領袖金輪法王，其實真正的金輪法王的原型，絕大可能就是全真派的王重陽和丘處機。歷史上，元朝賜丘處機以虎符、璽書就是鐵證。全真派從丘處機到尹志平、李志常，都為元帝國鞏固統治地位立過大功，都被冊封為「真人」，全真教的思想也是元朝統治地位得以鞏固的精神支柱。

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