一座明台，一尊佛像，聆聽古老智慧

余秋雨先生的《千年一嘆》中曾寫到，漢明帝夢見一個頭頂有光明的高大金人，次日他便詢問群臣，有個大臣告訴他，那應該是西方的佛。於是，漢明帝在公元64年派了十二個人到西域訪求佛法，三年後他們與兩位印度僧人一起回到洛陽，並用白馬駝回了經書和佛像，此後，中國第一座佛教寺院白馬寺建成；公元260年，漢族僧人朱士行從長安出發，在沒有嚮導的情況下歷盡艱難到達遙遠的于闐，取得經卷六十萬言；公元5世紀初年高僧鳩摩羅什在一路戰火的挾持下於到達長安，開始了輝煌的佛經翻譯歷程……

與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關注生命；與精細相比，我更傾晴糙析。荒原上的嘆息總是糙析的，如果要把它們調理成書齋里的柔聲細氣或沙龍里的尖聲尖氣，我如何又引導起自己多年前就開始的辭職遠行？時間越長，越慶幸自己的選擇。

——余秋雨

余秋雨說，看到作為一個曾經創造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭牆之下那不曾休止過的哭聲，醫院裡亟需藥物治療的孩子……

尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差。可其中卻蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些文明古迹總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。

曾經的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之後留下來的與餘燼。

曾經創造了他們的人的後代子孫，現在因為各種原因，正在遭受這戰亂，貧窮，飢餓，恐怖主義的侵害。

無論是玄奘、法顯，亦或是鳩摩羅什，這些偉大的苦行者，以最壯觀的生命形式為中華大地引進了一種珍貴的精神文化，並令其以溫和生動的姿態，與華夏文明交織繁衍並結下了不解之緣。佛教在一定程度上讓處於水深火熱的祖先以平靜的心面對世事無常，智慧的遠祖為了能夠隨時參拜佛祖，為其形象締造屋舍，以供隨時瞻仰，而這效仿中國古代的石窟雕刻的「藝術品」就是佛龕。

宗教的傳承總需要寄託於一定的現實形象，佛龕則是承載這現實形象的重要載體。今天筆者為大家帶來一款琉金佛龕，它突破傳統佛龕造型，整體呈金色圓形，點綴蓮花圖案，展現佛教傳統的平和、圓滿的含義。

外觀包裝：以金蓮暗花為主要圖案

內嵌式包裝，防止運輸途中磕碰

蓮花與佛教的淵源極深，可以說有佛教的地方就會有蓮花。佛教中的蓮花代表一種智慧和覺悟的境界，即為「開悟」。生在淤泥里卻能開出美麗明凈花朵的蓮花，恰好和佛教的不受塵世的污染的願望相一 致，自然就成了佛教的象徵。佛龕的外盒為方形，於佛龕圓形設計相襯，寓意「天圓地方」；以金蓮暗花為主要圖案，預示純凈、 平和，暗合了那句「一花一世界，一葉一浮生」極富哲學意味的禪語。

工藝：給人以寧心靜氣感

佛像法相莊嚴，寧靜祥和

琉金佛龕底座設有小燈，將佛像置於其上，光芒籠罩佛像全身，光柱彙集 於釋迦牟尼手捧缽盂處；佛像亮起時，伴隨著古樸醇厚的佛音緩緩流出，給人以寧心靜氣感。無論在何時何地，無須香煙繚繞，無須鐘磬交鳴，也沒有佛像佛殿，沒有信眾如雲，只有最智慧的理性語言淙淙流瀉。

設計理念：以「金」為主色調

採用佛教「七寶」理念

精神文化似乎永遠是虛無縹緲的，而宗教智慧地將其與現實粘連在一起。 在佛經中，金為佛教七寶之一，代表健康。琉金佛龕取其健康寓意，以「金」為主色調，打造「金身」釋迦牟尼。底座整體為圓形，與外盒的方形呼應，形成「天圓地方」理念。

推薦指數：佛像栩栩如生

讓信仰不受地域限制

琉金佛龕中佛像栩栩如生，釋迦牟尼以莊嚴、沉靜的姿態端坐。筆者不過多討論佛教的精神力量，因為信仰對不同的生命個體有不同的意義而存在。那些因佛教而智慧達練者，大多並不追求「登堂入室」 的朝拜，只需一座明台，一尊佛像即可。

一種信仰之所以會被這麼多的心靈所接受，追根究底，是在其禪意之間產生了心與心的觸動。一尊佛像，一件琉金佛龕，將人與信仰中這可見和不可見的牽連化為實體。從魏晉南北朝開始，中國的智者已經習慣於抬頭諦聽，發現那有些完全 不同的響亮的聲音牽連著萬事萬物。如果能在晨光朦朧之中靜聽一段佛音，自己的心靈也會跟著透明澄澈起來，有一種「何處惹塵 埃」的了悟。那麼，讓我們繼續諦聽。

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