印度經濟超越中國難以逾越的鴻溝：種姓文化

支持印度經濟會成功的理由通常在於以下五點：第一，印度勞動力成本較低，且人口結構相對年輕，具有鮮明的比較優勢。第二，與大多數發展中國家相比，印度的政治環境相對穩定，發展經濟的動力較足。當前執政的莫迪政府高調啟動了「印度製造」計劃，並提出要把印度打造成21世紀全球製造的中心。國際社會也傾向於認為莫迪政府是一個有改革魄力、致力於推動印度經濟快速發展的政府。第三，印度地理位置優越，易於發展海洋貿易。並且印度在歷史上曾長期是英國殖民地，在語言和制度上與西方主流更相容，更容易被國際社會接納。第四，世界上最大的英語使用國，印度在服務外包方面積累了豐富經驗，且培養了大批國際化的信息技術人才。

另一方面，印度也有數不清的問題，這些問題會對經濟發展形成阻力。第一，印度缺乏支持經濟快速發展的要素條件，基礎設施落後，文盲率高、人力資本不足。第二，政府執行力較弱、腐敗叢生，導致大型項目建設難以推進。第三，印度的國民儲蓄率低，因而難以調動足夠的社會資源去投資基建；而如果大規模依賴外資的話，那麼國際收支和宏觀經濟穩定則可能受到挑戰。第四，種姓制度會限制分工協作，阻礙社會流動和經濟發展。

小編認為種姓文化是影響印度經濟經濟發展的最大障礙。

印度種姓制度的起源

印度的種姓制度是外族征服的產物。大約3500年前，來自中亞和高加索地區白皮膚的雅利安人（真的跟元首沒有關係）侵入印度次大陸，征服了當地的居民———黑皮膚的達羅毗荼人。

為了鞏固自己的特權地位，征服者們就以膚色的深淺將當時的社會階層劃分成4個等級：

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權

第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事更為低賤的職業。

除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業。

經過長期演變，印度種姓制度越來越複雜，在四個種姓之外，又出現了數以千計的亞種姓，各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限，實質上是一種階級制度。印度自古代至近代經歷了幾種社會形態，但是種姓制度一直延續下來，成為歷代剝削階級的統治工具。種姓制度把印度教社會分成若干社會集團，集團之間有高低之分，貴賤之別。各種姓都有自己的道德法規和風俗習慣，一般不能互相通婚。印度教種姓制度下的女性地位低下。

千百年來，種姓觀念和傳統勢力，像無形的鎖鏈，處處制約、束縛著人們的一言一行。即使是首陀羅和賤民中的人傑，也「在劫難逃」。這就是他們或是難以執政長久，或是上台以後也得基本上按種姓制度行事。極個別者，可能在上層社會也需要一些賤民代表人物的前提下，到達社會較高地位，但他們卻難以觸動、威脅高種姓、特別是婆羅門種姓的利益和特權，否則就會在他們未有作為前即被處理掉。極少數首陀羅或賤民也可能比較富有，但卻難被人們尊重，在社會上難有地位。因為賤民和首陀羅佔到印度總人口的大多數，因此有不太準確的統計介紹，印度只有10-15%的人能達到中產階級，其他80-90%者，都處於貧困和較貧困的境遇之中。

印度種姓制度廢而不止

儘管自印度獨立以後，廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻佔有七成的司法權及接近半數的國會席次。就算在天災時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助，同在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亞發生水災，然而由於阿拉里亞為賤民的集中地，災民得不到地方政府的任何協助，令大量災民死於水災當中。

種姓決定印度人的職業

依據印度教的教義，不同的種姓有不同的職業劃分，各個種姓的人生來就有應該從事的職業，比如工程師、教師、醫生、商人，每個人安守本分就好。最受歧視的「賤民」只能在農村當佃農，或在城市從事清掃、屠宰等被認為「不潔」的工作，不能進入寺廟、學校等公共場所。

千百年來，印度社會一直是如此發展的。印度社會認為，高種姓的社會精英為國家作出了更大貢獻，維護了社會的穩定。縱有再大的貧富差距，底層民眾也絲毫不仇富，因為在其宗教信仰里，這是他的宿命，還有來世可以寄託希望。

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