心性好古 普度以德——從古德寺到楚河漢街

難得武漢好天氣，出門沿解放大道走到161醫院，左轉彎前行三百餘米，有一個狹窄的巷子，沒有路牌，只在路邊水泥電線杆上，有三個字黑漆的字：古德寺。

沿著街繼續前行，兩邊不斷出現了藏在城市的光鮮下的古舊民居，接近中午，有人端著大海碗蹲在筒子樓樓梯口，碗里雪白的大米和嫩綠的小油菜，使勁一嗅，空氣里似乎都有著家常飯的香味。

路的終點是一個丁字路口，正對著的就是古德寺的側門了，不知原因的已經關閉了似乎很久，門面上的灰塵已經年久未擦拭，厚厚的一層。生鏽的門扇上用粉筆字寫著：此門關閉，請走工農兵路大門。再走近些，就會看見上面還用紅漆寫著：不準帶香進寺院，憑古德寺門票免費發香。

順著路標左轉，眼前的色彩忽然明亮了起來，路一邊的破舊的房子被刷成了粉紅色，和泥濘的路邊、對面濺滿泥點子的前面對比起來，似乎有了種粉飾太平的假象。但是透過粉色的窗戶看進屋裡去，似乎又和路對面的一模一樣。

從工農兵路走半分鐘，見到古德寺路的路牌，抬頭就可以看見正門了，也是鐵皮門，有些衰敗。門右手是售票的地方，一張票5塊錢，但是強加了捆綁消費，一張票加上三支香就變成了8塊錢，想起來側門公告寫的「不準帶香進寺院，憑古德寺門票免費發香。才明白這個免費的三支香，每支是一塊錢的。

古德寺創建於清光緒三年（1877年）。1921年始建現有的大雄寶殿。後來發展成為佔地兩萬平方米。建築面積達3600多平方米的「古德禪寺」。

古德寺建築風格獨具一格，是依照緬甸阿蘭陀寺的藝術形式建造的。其藝術風格在我國內地漢傳佛寺廟建築中獨一無二，在東南亞一帶佛教信徒有較大影響。

古德寺很小，小到其實只有兩進的院落，三五分鐘可以繞寺一圈了，但是又因為其在中國內地寺廟界的獨特之處，使得與觀看一般的寺廟不同，這裡的每一個角落都散發著與眾不同。

進門是焚香的香爐，遊人很少，三三倆倆的安靜地在燭火上點著香火，然後雙手擎住，舉過頭頂，嘴裡默默禱告。三拜之後，起身繞過香爐從背面將香插入堆滿香灰的香爐里，雙手使勁拍一下，震落沾上的香灰，然後走開。

寺廟左手的圍牆已經消失殆盡，取而代之的是正在轟轟隆隆地興建的住宅樓，最近的一棟也有將近15層，華麗鮮艷的外表，整齊劃一的外形，我只能站在院子裡面仰視著樓群，想必樓群也在高處俯視著這座百年歷史的古寺。同時站在這樣兩個位置的，是不是還有金錢和信仰，素質和道德，但願這個社會不要被金錢填充的全是銅臭，但願道德的底線依然存在還不至於被發展的腳步匆匆的踩過。

古德寺的主建築和大門是不在一個中軸線上的，這和歸元寺是一樣的，原因無從考據，或許是歲月變遷的原因，或者其他。

繼續走進去就是去年剛修建好的天王殿，門口兩個不知年代的石獅子，看樣子應該是古物，再一次感慨一下自己知識的匱乏，從風格上完全看不出來年代，更直接的說我根本不知道各個年代的石獅子的風格，這種情況下寫這樣的遊記，本身就是一種壓力很大的事情。

天王殿內有全木雕刻的佛像六尊，高均在4米左右，與大寺不同，這些佛像並不是用整棵木頭雕刻而成的，而是用很多拼接起來，有楔子固定，一方面可能是資金有限，難以購置整棵大樹。另一方面可能是那種可以雕刻一尊大佛的整樹也已經日漸稀少，找尋不到了。六尊佛的另外一個共同的特點就是全部沒有塑金身，還是原木的裸色，拼接的痕迹和木楔子的位置都可以看的一清二楚，可以看出來整體工藝還是不錯的，但是也可以看出來機械雕刻的痕迹，這不知道是一種進步還是一種退步。

邁步進門正對門的是側卧的大肚彌勒佛，依舊一副知足常樂的樣子，嘴角使勁的上揚著，充滿著喜感。彌勒佛的背面是韋馱，手持韋陀杵，杵尖朝下，立於足邊，告知來訪之人寺廟尚小，不能擔負香客的飲食住宿（關於韋陀杵的位置詳情參看《從歸元寺到武漢梅園》）。大殿的死四角分別是四大天王：

東方持國天王，名提多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地，魔禮壽，掌碧玉瑟琶一面，職順；

南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地， 魔禮青，掌青光寶劍一口，職風；

西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地，魔禮紅，掌紫金龍花狐貂，職調；

北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地，魔禮海，管混元珍珠傘，職雨。

四人司職連起來就是「風調雨順」，如果仔細的看看相關資料，就會發現但凡佛家相關事物和各種數字均有很複雜又很簡單的關聯與寓意。

在天王殿與圓通寶殿之間的院落中，露天供奉著一尊四面佛。1997年，香港張紫珊女士出巨資，由泰國將這尊四面佛請到古德寺。四面佛是小乘佛教供奉的諸佛之一，亦稱四面神，神的四面分別代表慈悲、仁愛、博愛和公正。傳說四面佛法力無邊，所以殿堂內是不能供奉的，只有蒼穹才能作其大殿。（此段摘自《都市裡難得的安寧——漢口古德寺》）四面佛原名「大梵天王」為印度婆羅門教三大神之一，乃是創造天地之神、眾生之父，天王在天界中法力無邊，掌握人間榮華富貴，具備崇高之法力。「大梵天王」有四面、八耳、八臂、八手，每手所執之物均有其深長意義：一手持令旗(代表萬能法力)；一手持佛經(代表智慧)；一手持法螺(代表賜福)；一手持明輪(代表消災、降魔、摧毀煩惱)；一手持權仗(代表至上成就)；一手持水壺(代表解渴、有求必應)；一手持念珠(代表輪迴)；一手持接胸手印(代表庇佑)。大梵天王之性情溫柔，充滿慈悲、仁愛、博愛、公正這四種正直性格，佛教稱之為婆羅門的四梵行，也是佛教的四無量心，慈、悲、喜、舍，願降福及濟助—切天神及眾生。四面佛有四面的原因是因為四面佛公正不阿，具有慈、悲、喜、舍之四梵心，能照顧到東西南北四方之世人及生靈。四面佛是全寺香火最盛的地方，圍繞著佛身的一圈欄杆上綁滿了祈福用的紅色絲帶，隨風擺動，伴隨著香火的裊裊香煙，加之四面佛自身琉璃色彩和其他建築的灰白色調，頗有些仙境的味道。此尊四面佛佛身非常美，盤腿而坐，細腰寬肩，面容和藹，雖請至此地已有十五年時間，但是金身依舊，在陽光下閃閃發光。四面佛右手邊是祈福堂、經堂、觀音堂以及居士居住的房屋，以前可以從樓梯直接上到樓頂拍攝古德寺的全貌，現在卻在樓梯口樹立一塊牌子：嚴禁上樓，違者罰款。也許期間發生過什麼不愉快的事情，佛家重地，拍照本身就是一件需要注意的事情，如果有不妥，也應該是拍攝者的問題。

繞過四面佛，面前出現的就是古德寺的最富盛名的建築：圓通殿。此殿仿照緬甸阿難陀寺建造，是一座典型的具有濃郁異域建築風格的、裝飾精美華麗而功能完善、環境優美的寺廟，為漢傳佛教唯一、世界僅存兩座此類風格的佛教建築之一，具有重要的宗教、建築和文化歷史價值。

圓通寶殿為單層正方形，有1000多平方米，內空高16米，可容百人，其宏大寬綽也是其他漢傳佛教的大雄寶殿所鮮見的。

圓通寶殿的門廊呈三角形分兩層朝後遞收向上，烘托著頂部中心高聳的山花，具有古羅馬建築的表現手法，這種處理，強化了宗教的神秘感

它的內外牆之間的回形步廊和許多方柱，又依稀具有希臘神廟的風韻。

總體上看，整座建築又充滿了哥特式教堂的上升感。

與一般寺廟的大雄寶殿最為不同的是它的頂部，上面有大小佛塔共九座，這又與中國道教的北斗九星、七顯二隱的說法暗合。

確實，站在地面上，從任何一個方向看塔頂，只能看到七座，有兩座總是看不到的。細看九座塔的流線形塔身，以及內外牆面裝飾的花卉、獅頭、象頭和大鵬金翅鳥等細部，又充分再現了印度和東南亞各國的帕那瓦建築風格。

九座佛塔的塔剎，既像風向標又像十字架，在中國塔文化中獨樹一幟。

上面的96個蓮花方墩，寓「國之四維，天圓地方」。這乘、小乘和藏密三大佛教流派於一身，並具有多元化建築風格的建築，在漢傳佛寺中實屬罕見。

（上述文字描述涉及到專用名詞的地方，摘自百度）

進了一門，再進二門，寬敞明亮的大殿盡收眼底。由於是單層正方建築，開門高達且透光好，殿內的各類物件可以看得很詳細。正門對著的是塑金身的三世佛，正中端坐釋迦摩尼佛，左手邊是藥師佛，右手邊是阿彌陀佛。（關於三世佛的文字可以參考《雍和宮》）佛身高約4米，渾身塑金，線條明快簡潔，沒有絲毫的贅余。三尊佛慈眉善目，目光俯視，倘若跪在蒲團上，每次抬頭的時候都會正對著看到佛的眼睛，能讓浮躁的心安靜許多。佛前供桌上擺放著善男信女奉上的各類物品，供桌的圍欄上雕刻著連環畫一樣的裝飾，這個應該是佛從誕生開始的生命旅程，我沒看懂，也忘記詢問了，須待下次好好問個清楚。

供桌前，整齊的排列了三行蒲團，供人跪拜用，應該是使用年限已久，蒲團已經被壓的有些結實，但是仍乾淨，樸素。緊貼著三世佛的兩側是兩個四五米高的帷幔，上面綉滿了經文，金黃的綢料，黑色的文字，莊嚴穩重。

圍在三世佛兩側的是二十四圓通，圓通比羅漢高一級，分為四類二十四尊，分別為：

六塵圓通

1）聲塵

2）色塵

3）香塵

4）味塵

5）觸塵

6）法塵

五根圓通

1) 眼根

2）鼻根

3）舌根

4）身根

5）意根

六識圓通

1）眼識

2）耳識

3）鼻識

4）舌識

5）身識

6）意識

七大圓通

1）火大

2）地大

3）水大

4）風大

5）空大

6）識大

7）根大

釋宏善（首愚）法師編著的《菩薩羅漢證圓通》一書中介紹楞嚴經二十四圓通成道品：

音聲入道第一 爾時世尊。

妙色密圓第二 優波尼沙陀。

妙香密圓第三 香嚴童子。

妙味覺明第四 藥王葯上二法王子。

妙觸宣明第五 跋陀婆羅。

妙法開明第六 摩訶迦葉。

旋見循元第七 阿那律陀。

反息循空第八 周利槃特迦。

還味旋知第九 憍梵缽提。

純覺遺身第十 畢陵伽婆蹉。

旋法歸無第十一 須菩提。

見覺明圓第十二 舍利弗。

心聞自在第十三 普賢菩薩。

銷息圓明第十四 孫陀羅難陀。

說法無畏第十五 富樓那彌多羅尼子。

持戒達道第十六 優波離。

旋湛心明第十七 大目犍連。

火觀三昧第十八 烏芻瑟摩。

地觀三昧第十九 持地菩薩。

水觀三昧第二十 月光童子。

風觀三昧第二十一 琉璃光法王子。

空觀三昧第二十二 虛空藏菩薩。

識觀三昧第二十三 彌勒菩薩。

念佛圓通第二十四 大勢至法王子。

也都塑了金身，但是似乎年日持久，略微有些暗淡。但是工藝精美，姿態各異，沿著走一圈，看一圈每尊圓通的佛像下的文字解釋，至多也只需要十五分鐘，但是在這個十五分鐘裡面，我卻是難得的能夠拋開雜念，認真細緻且冷靜的走完，在浮躁、混亂、爭名奪利的今天，還能有這麼一個所在能讓人做到如此，本身就是一個難得的事情。

這，也許正是我喜歡到寺廟裡面走走的原因。

三世佛的背面，是觀世音菩薩，彩塑金身，右手邊送子童子，左手邊散財童子，觀世音菩薩高約三米，童子約2米左右。菩薩雙手在身體右側做萬福狀，凈瓶倒懸，普濟眾生。

在菩薩對面的兩個牆角，分別是文殊菩薩和普賢菩薩，文殊菩薩可保佑學業進步，普賢菩薩可保佑父慈子孝。俯身拜過，抬頭時，又與菩薩四目相對，心底一片寧靜。

從後門出了圓通殿，就是古德寺的外圍牆了，牆內安享寧靜，牆外疲於奔命，就在牆的中間似乎有一道門，邁出一步即為出世，邁進一步即為入世。

圓通殿似乎應該描述成一個盒子中的盒子的結構，外圍有一圈類似通道的建築，中間才是大殿。通道開上尖下方的門，三個一組，一大兩小，東南亞建築風格明顯。要是有印象的話，泰姬陵和印度的很多建築都有這樣的設計，高挑的門沿使得採光和透氣性非常好，整個大殿內也就顯得清爽。

大門的頂部有鏤空的小窗，下午的陽光斜刺著照進來，在空氣里繪製了一副絕美的圖畫，落在牆壁上，斑駁陸離，美了舊時光。

在通道上看到一家三口，潮到爆那種，父親帥氣，母親美麗，孩子可愛，父親用尼康的F6給母子兩個拍照，小孩子的笑聲雖在佛家重點顯得有些吵雜，但是卻因為清澈純真透明，讓整個大殿顯得格外的空靈！

本性使然。

出了古德寺，找到805路車站，到沙湖下車，便是武漢一處最新的小資場所了——楚河漢街。廣告牌上寫的明白，萬達集團投資500億人民幣修建的城市中心，硬是將沙湖和東湖之間挖出來一條槽溝，便成了楚河；在地面上大興土木，建起來一條商業街，便成了漢街。街道又有五座以湖北地區歷史名人命名的大型廣場鏈接，分別為「屈原廣場」，「昭君廣場」，「知音廣場」（俞伯牙、鍾子期），「葯聖廣場」（李時珍），「太極廣場」（張三丰），每個廣場按照廣場主題布置一處整石雕刻的名人雕塑。

街內遍布全球時尚流行品牌的旗艦店ZARA、H&M、C&A、GAP、MUJI、M&S、UNIQLO、MAP、UR等，內地第二個杜莎夫人蠟像館也落戶在這裡，對這些興趣不大，掠過。

我選擇從一個寺廟這樣的寧靜之所，短時間內走到鬧市這樣的繁華之處，想看一看，這個現在是多麼的浮躁，也想看一看，這份浮躁的背後又有多少的安靜。

寧靜，或者喧鬧，均由心生，心亂則亂，心靜則靜。

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