陸修靜對後世道教做了哪些貢獻？

道學 05-27

江南天師道

經過陸修靜的整頓和改造，道經的搜集整理以及制定道教齋醮科儀，推動了南朝舊道教的改革和士族道教的形成。不徹底的事物。

文/李信軍

陸修靜

公元406——477年

字元德，號簡寂，烏程（今浙江湖州）人。

南北朝時期著名道士、改革家、南天師道的創立者。

陸修靜少年時喜好文籍，先以習儒而旁究象緯絡讖河圖之術。因不滿家庭士族官僚的世俗生活，遂隱居雲夢山修道。

虎溪三賢圖（資料圖）

據《簡寂觀碑》所載，

公元461年，陸修靜從京都雲遊至江西九江，因仰慕廬山勝境，遂選擇了廬山東南麓金雞峰，並開始修建道觀，命名太虛觀。

從公元461年至467年，他收徒佈道，擴展宮觀規模。太虛觀的興起，不但擴大了廬山道教的影響，亦為他開創南天師道奠定了基礎。

泰始三年（公元467）宋明帝命江州刺史禮請陸修靜天師赴京講道。在京期間，朝內大臣無不虔恭聞法，後宋明帝突患重疾，陸天師又率眾設壇做法建醮，宋明帝病癒信道日甚，也引得朝野震動。

陸修靜（資料圖）

陸修靜一生對道教做出了巨大的貢獻，他曾針對江南天師道組織的混亂局面，進行了整頓和改造，並搜集整理道經，制定道教齋醮科儀。

他認為「齋醮是求道之本」，主張「身為殺盜淫動，故役之以禮拜；口有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經；心有貪慾嗔意之念，故使之以思神」。並說，用此三法，洗心凈行，心行精至，齋之義也。他在總結前代齋儀的基礎上，制定了「九齋十二法」的齋醮體系，並撰述一系列齋戒儀範之書，從而使道教齋法不僅有了系統的儀式戒科，而且還使齋戒儀範的理論更加完備。陸修靜天師在整理道教經典的同時，還創造了「三洞、四輔、十二類」的道教典籍分類體系，為隋唐以後歷代整理道書，編修「道藏」所沿用奠定了基礎。

江南天師道，經過陸修靜的整頓和改造，道經的搜集整理以及制定道教齋醮科儀，推動了南朝舊道教的改革和士族道教的形成。他的「南天師道」與北魏寇謙之改革的「北天師道」一樣，在道教史上佔有重要地位和深遠的影響。（編輯：若木）

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