丘處機算不算漢奸？全真道士丘處機與成吉思汗的關係

丘處機這個名字在老百姓的耳中也不算陌生，他是金庸先生所著《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》重的人物。在小說中他被描寫成一位豪邁奔放，武功高強，愛國護民的英雄式的人物。後來《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》被拍成了電視劇，通過《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》的廣泛傳播，後世人對丘處機這個人並不陌生。當然作為蒙古帝國的創建者，將蒙古鐵騎的腳步一直邁到其他大陸的一代天驕成吉思汗本身就是個發光的存在，很少有人不知道。

許多人都不知道，雖然丘處機是作為小說人物被眾人熟知的，但是他卻不是金庸先生虛構的一個人物，而是歷史上真實存在的。兩個人分開都是名人，合在一起就必須提一提當初十分著名的「止殺」事件了。丘處機作為當時聲望極高的道家真人，受到各國領導人和天下百姓的敬仰。在金朝金宣宗、南宋宋寧宗、蒙古帝國成吉思汗共同對他伸出橄欖枝的時候，丘處機最終接受了成吉思汗的邀請，前往草原與成吉思汗見面。

丘處機為全真教第五代掌教，為全真教「七真」之一，是龍門派的祖師爺，為道教歷史中十分重要的一位人物。他生於公元1148年，去世於公元1227年，是宋蒙金三國對立之時，著名的政治家、真人、文學家、養生學家、醫藥學家以及思想家。

在與成吉思汗見面談話過程中，丘處機一直勸說成吉思汗接受「止殺」思想，活民無數。清高宗讚揚丘處機：「萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。」

丘處機和成吉思汗的關係，其實更偏向於統治者和謀士之間的關係。成吉思汗與丘處機見面，雖然表面上問的是長生之道，但實際上談論的卻是治國思想。很明顯丘處機的許多思想被成吉思汗讚揚接受，並且貫徹到實際的行動中。「止殺」思想，便是其中之一。

既然是道家人物，那麼有何來「丘處機算不算漢奸？」這樣一個疑問呢？之所以會這樣問，是因為丘處機在當時的政治傾向。

小說中的丘處機是大宋的忠實擁護者，愛國護民，抗擊金朝和蒙古族對大宋的侵略，保護無辜的百姓免受戰爭的波及。但是在真實的歷史中，當金朝統治者金宣宗和南宋統治者宋寧宗以及成吉思汗的草原政權共同對他伸出橄欖枝的時候，丘處機沒有選擇漢族政權統治的南宋，而是選擇了在成吉思汗帶領下迅速崛起，並隱隱有草原霸主之勢的蒙古帝國。

漢奸一般說的是，出賣國家利益的民族敗類。如果不考慮其他因素，丘處機背棄自己原本的國家，選擇了蒙古帝國，倒的確與漢奸搭上了關係。但是嚴格說來，丘處機卻並不屬於漢奸這個行列。

首先丘處機的身份是個道士，也就是所謂的方外之人。像道士和和尚一類的人，是出家人，本身就與自己的過去斷絕了聯繫。雖然道士不像和尚那樣，要斷絕七情六慾，但是也是出世之人。這一類人已經沒有了國家和民族的限制，所以說他是漢奸並不正確。

其次，丘處機並沒有做出賣民族利益的事情。丘處機選擇成吉思汗，僅僅是處於發展全真教的考慮。這是作為掌教應該作的選擇，而事實證明丘處機的這個選擇並沒有做錯。最後先後滅掉金國和南宋，統一中國的的確是蒙古帝國。

第三，丘處機儘管選擇了蒙古帝國，但是其實也為漢族人民作出了很大的貢獻。他多次前往草原與成吉思汗會面，兩人一共進行了十二次談話。在這麼多次談話中，丘處機的「止殺」思想是非常重要的一個談話內容和選題。也正是受丘處機「止殺」思想的影響，後來成吉思汗以及蒙古軍隊在南下攻宋的時候，才沒有進行大肆的屠殺。看蒙古帝國的西征之路，那絕對是一條殺伐之路。軍隊之所以能走的那麼遠，靠的不是後續的物資支持，而是邊搶殺邊征戰。

所以綜上所述，說丘處機是漢奸其實並不正確。當然這是小編個人的看法，仁者見仁，讀者們有另外自己的看點也沒錯。

從成吉思汗與丘處機的幾次對話來看，成吉思汗對丘處機十分尊敬。想來在兩人交談的過程中，成吉思汗從丘處機這兒得到了許多十分重要的建議，為他日後統一中原具有很大的影響。否則一代帝王，不至於禮遇丘處機至此。甚至說出」但神仙勸我語，以後都依也「的話語。說到這兒，還需提一句，成吉思汗第一次見丘處機的時候叫的是」真人「，從第二次開始一直到最後，都以」神仙「喚之。

道教注重養生之道，追求的是長生，所以道教重要人物到底活了多少歲，是許多人關注的一個焦點。人們想知道，道教的長生是否真的能延年益壽，增長壽命。

明朝之時，出了個張三丰，到底活了多少歲，成了一個謎。後世許多人，都試圖尋找各種蛛絲馬跡，得出張三丰到底活了多少歲。

丘處機和張三丰不同，兩人雖然都是道教歷史上佔有舉重輕重地位之人，但是丘處機本人的壽數卻是歷史上明明白白記載的。

公元1148年，丘處機生於山東登州棲霞，公元1227年，在北京白雲觀仙逝，享年80歲。

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