《歡樂頌2》編劇的「處女情結」就是丁璇嘴裡的貞操觀

最新 05-27

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熱門電視劇《歡樂頌》第二季開播，頓時成為收視的寵兒。不過，在伴隨著人人爭看《歡樂頌2》的局面的同時，越來越多的觀眾覺得裡面的「味兒」不對。雖然是發生在國際化大都市上海幾位女白領精英的愛情故事，整部劇播到現在，透出的卻似乎滿滿的都是保守的鄉村婚戀觀的陳腐味。

例如，其中邱瑩瑩的男朋友應勤，在上周更新的劇情里，竟然因為女友不是處女而憤然離席。

說起來，影視作品中塑造各種各樣的人物並無不可；生活中實際上也難免會有「處女情結」嚴重的直男癌，但一部以國際化大都市上海為背景的現代肥皂劇，竟然以這樣的方式展示重要角色的「處女情結」，著實有些令人咋舌。

很難想像，同樣是以國際化大都市紐約為背景的《老友記》中會出現相似的橋段，美劇里即便出現「處女情結」那也一定是以批判和諷刺的方式來表達。商業劇集要取悅觀眾，吸引粉絲，會儘可能迎合大多數主力觀眾的主流婚戀觀，令他們在看劇過程中能更容易將自己代入。《歡樂頌2》這樣來表達，我只能說，它想取悅的一定不是城市觀眾，而是鄉村觀眾；一定不是90後觀眾，而是50後觀眾。事實上，這個令人驚愕的橋段播出後，立即在互聯網上引發輿論爭議，大多數城市青年觀眾對這樣的表達都持批評態度。

作為以90後城市年輕人為收視主力的商業劇集，《歡樂頌2》所流露的婚戀觀是一個徹頭徹尾的「敗筆」。應勤的「處女情結」是一處；小包對安迪的跟蹤騷擾也是一處。編劇不加批判，反而大筆墨渲染的跟蹤糾纏求愛，用現代社會的標準來衡量，根本就是不折不扣的纏擾（stalking）行為，在現代文明國家是為法律所嚴厲禁止的侵犯行為。

為什麼會這樣？按說一部以90後城市年輕人為主力受眾，以上海為背景的現代都市愛情肥皂劇，不應該更多地刻畫和反映那些中老年人不太能接受的年輕人新潮的婚戀觀和行為模式嗎？怎麼就整個弄顛倒了呢？編劇筆墨著力刻畫的，屢屢是那些陳腐的保守鄉村婚戀觀，稍微發達一點的鄉村恐怕都不會待見如此陳腐的玩意兒。

如果把視角跳齣劇集，或許能找到一些答案。

現實似乎是為應勤的「處女情結」做做佐證和註腳。我注意到在近幾天的媒體報道中，在各地學校上「女德」課的，河北省傳統文化研究會常務副會長丁璇公然宣揚「女孩最好的嫁妝就是貞操」。她說，「這個必須講，必須提醒女孩子要守貞潔，這才能保證婚姻的福報，而且哪個男孩子願意娶沒結婚就墮胎、給人當過二奶、做過小三的女孩子呢？」「我講的是女性不要亂搞，今天和這個男人搞，明天和那個男人搞，誰還要啊？」

應勤只是編劇劇本中的一個「角色」，但編劇和丁會長都是現實中的具體的兩個人。編劇筆下應勤的「處女情結」與丁會長四處講座宣揚的「女孩最好的嫁妝就是貞操」其實是一脈相承的同樣的社會保守思潮的結果。

再把視角放寬一點，就在最近半個月，山東有兩所高校都因為校方保守的婚戀觀人名聲大噪。其一是濱州學院成立所謂的學生「自律糾察隊」，以查校園情侶「不文明」行為為責任，曝出了幾名糾察隊員群毆一對學生情侶的鬧劇。其二是山東外國語職業學院設立「校園不文明行為曝光台」，其中曝光了許多校園情侶的親密照片。再遠一點，陝西一些高校在前些年甚至高調搞過組織大學女生簽「婚前守貞」的承諾書並宣誓的鬧劇。

高校也應該是社會開風氣之先的場所，近年來卻屢屢鬧出因為陳腐保守婚戀觀支配下的鬧劇。高校如此，《歡樂頌2》一部沒有任何道義訴求的商業劇又能承載什麼積極的意蘊？

既此，與其說編劇在《歡樂頌2》中浸潤了一種陳腐可笑的婚戀觀，毋寧說《歡樂頌2》不過是在一個日趨保守的時代必然沾染和裹挾的陳腐時代氣息罷了。

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