端午感懷：懷念收留屈原16年的那個自由城邦

每當提及屈原，這位戰國時期楚國著名的士大夫，人們大多將他視為「愛國主義」的模範人物，而我最感懷的，則是收留了他十六年的那個城邦。

秦朝之後，像屈原這樣遭到朝廷貶謫，從政治家跌落到民間的「罪臣」，想有尊嚴地活著，自由地思考，恐怕不大可能。但是，屈原卻做到了這一點，在流放十八年的日子裡，他延續了一個貴族的生活姿態，保持著貴族的尊嚴，自由地思考與寫作。

他是怎樣做到這一點的呢？

我們知道，屈原的後半生基本是在流放中度過的。屈原平生經歷兩次流放，僅第二次流放，就長達十八年。

沒人探究一個昔日的楚國大夫，在削去官職之後，如何生活的？

《史記》關於屈原這十八年的流放生活只有一句記載：

「屈原至於江濱，披髮行吟澤畔。」

可想而知，「流放生活」對一個高傲的貴族而言，何等嚴峻。首先他要面臨嚴峻的生存考驗，如果生存無法保證，思考和寫作自然無法繼續。

史料顯示，屈原是個非常講究穿戴的貴族大夫，「峨冠博帶、長劍美玉」，高貴得近乎任性。但是這樣的高級穿戴，需要財力的保證。當流放的日子來臨時，如何保存這份高貴呢？

屈原被流放，官職是一擼到底，朝廷是不會再發「工資」給他的。這對於貴族屈原而言，等於斷了「口糧」，長達十八年，他吃什麼？

屈原過了十八年「沒工資的日子」，人們往往探尋的是他精神上的痛苦，而忽略了他物質生活的難題。

在物質生活上，屈原也確實面臨考驗。但終究沒有淪入後來華夏被貶「詩人士大夫」李白杜甫那般近乎乞討的凄慘境地。

首先，屈原的流放，只是被逐出京城，至於到什麼地方，屈原有決定權。

其次，屈原選擇的地方，不僅山高皇帝遠，而且自成一景。

史料記載，屈原於公元前296年來到漵浦，公元前280年離開漵浦，在漵浦整整生活了十六年，並創作了大量文學作品。

屈原為什麼選擇漵浦作為流放的棲身之地？各種揭謎之作眾說紛紜，但我以為最重要的，應該是那裡有「自治城邦」。

漵浦就是現在的湖南省懷化市漵浦縣，古時那裡民風淳厚，民性英勇。雖然他們也是楚國人，但是相對自治，不太受楚國中央政府約束。

義氣仁厚的漵浦人接納了落魄的屈原大夫，使流放的貴族在這裡暫時「安生」。漵浦縣誌記載，相傳屈原在這裡生了病，得到一個老人無償地治療、看護，才得以順利康復。

生活暫時穩定之後，屈原寫下了《涉江》等千古絕唱。可見「自治城邦」不僅解決了詩人的吃飯問題，而且還解決了免費醫療問題，對詩人的自由思考是何等重要。

屈原的這般經歷，不禁令我聯想起14世紀歐洲「文藝復興」的先驅但丁。

作為啟蒙大眾的思想家，但丁也遭到過統治者佛羅倫薩教皇的迫害而被放逐。但他在流放途中，「不愁沒有麵包吃」。

「難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫薩市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？可以確定的是，我不愁沒有麵包吃！」

這是但丁在流放期間，面對教會的威逼利誘，毫不妥協的慷慨陳詞。這段話，一方面說明但丁是一個偉大而勇敢的思想家，另一方面，也佐證了西方教皇的統治空間，並非鐵板一塊。

所以，但丁的流亡沒有沉淪和毀滅，而是一個偉大的開端。

那麼，到底是誰，敢冒大不韙，為被教皇污為「巫師」的但丁提供「麵包」？

這得感謝城邦民主的好處，此處不留爺，自有留爺處。在被放逐時，但丁往返在幾個義大利城市居住，有記載他還去過法國巴黎。那裡的人們可以不買教皇的賬，他們也沒有被教皇的恐嚇嚇倒，所以間或有對但丁這個「巫師」的同情和接濟。

雖然流亡生活是艱苦的，但是畢竟還是有人不斷為但丁提供麵包，他的名作《神曲》也得以在「不愁麵包」中出籠。《神曲》對教皇揶揄嘲笑，對自己所愛的人盡情歌頌。

文藝復興就是在這樣的背景下堅持下來，並形成了「陽光效應」。正因為西方偉大的自由城邦制，所以才造就了永垂不朽的但丁，以及偉大的「人時代」降臨。

遠古時代的華夏屈原，與中古時期的義大利但丁異曲同工。他們的貴族精神並未因為受到統治者迫害而泯滅。他們在對統治者發出不滿的同時，也應該感謝那樣的時代，正是那樣一個保留自治城邦的時代背景，使他們的貴族精神成為不朽之歷史詩篇。

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