這個皇帝出台的這項政策致使中國兩千年再無超越先秦諸子的思想家

公元前141年，漢景帝駕崩後，漢景帝生前的指定接班人年僅16歲的太子劉徹繼位，是為漢武帝。

漢武帝一生在位54年，毫無疑問他是中國歷史上執掌王朝時間最長的皇帝之一。在這漫長的54年里，漢武帝做了很多大事。他奠定了漢王朝強盛的局面，成為古代社會第一個發展高峰，還開闢了遼闊的疆域，奠定了漢地的基本範圍。

因此，漢武帝對中國歷史進程和之後西漢王朝的發展影響深遠。尤其是漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」這項文化工程，影響千秋萬代，影響兩千多年，至今依然受其影響，影響到我們生活的方方面面。

「罷黜百家、獨尊儒術」後中華帝國有了國家意識形態，也有了恆定的核心價值觀。帝國作為一種制度，也才穩定地延續了兩千多年。

同時後果也不堪設想，光芒萬丈的思想學術自由時代一去不復返，諸子百家、大放光彩、百花齊鳴的時代終究成為我們民族永遠遙想的回憶。

公元前134年，元光元年。漢武帝召集各地賢良方正、飽學之士到長安，親自開會討論，聽取各方治國理政的意見。最後的結果是新儒家以及他們更新的儒家思想崛起，登上了歷史舞台。

在這批新儒家學者中有一個叫董仲舒的儒生由於先進的思想理念脫穎而出成為代表人物。

其實，早在公元前140年，建元元年。董仲舒就對漢武帝提出建議：「凡是不在六藝之科、孔子之術的各家學說，都要從博士官學中排除出去」。而當時漢武帝對董仲舒的這種大一統思想非常賞識。

直到這次漢武帝終於將不學儒家《五經》的高級知識分子一律罷黜，提拔重用布衣出身的儒家學者公孫弘為丞相，儒家分子從此壟斷了仕途。這就是歷史上有名的「罷黜百家，獨尊儒術」。

據《漢書·董仲舒傳》，董仲舒對漢武帝說：「孔子作《春秋》，講的是天下一統，宇宙間的永恆規律，人世間的根本道理。可是現在，學說不統一，議論不統一，各人有各人的主義，各派有各派的路線，皇帝不能一統天下，國家無法制定政策，人民無所適從，怎麼能做到孔子提出的「大一統」？」

意思就是讓漢武帝統一思想。因為統一的帝國需要統一的思想，這就是儒家思想。

儒家思想是先秦諸子百家學說之一。由孔子創立，後來在孔子學說的基礎上經過孟子、荀子等人的發展，漢代又經董仲舒的改造後已經摻入了陰陽五行之類的玩意，構成了一個「天人合一」的完整儒家思想體系，最終成為中國傳統文化的主流，影響深遠。

董仲舒不愧為「帝制思想家」，他為傳統社會找到了一個官方意識形態。在此後的兩千多年裡，儘管王朝的更替在所難免，帝國制度卻穩如泰山。

可惜罷黜百家、獨尊儒術後，帝國也就是失去了思想活力。「百家罷後無奇士，永為神州種禍胎」。

先秦時代，我們民族曾經是很有思想的。以儒、墨、道、法為首的先秦諸子百家，百家爭鳴。而中國的這些偉大思想家和古希臘哲學（畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等）、印度佛教（釋迦牟尼）、希伯來先知的學說一起，構成了德國哲學家雅斯貝爾斯所謂「軸心時代」的輝煌。

可是自從罷黜百家後，我們民族就開始沒有思想，也開始不會思想。董仲舒不是思想家，他只是把儒家、陰陽家、道家的思想經過下載、拷貝、剪切、粘貼，整合成一個半神學體系帶有儒家色彩的儒家思想。董仲舒的這套思想早已不是純正的孔子思想。

董仲舒之後中華兩千多年鳳毛麟角的幾個所謂「思想家」，沒有一個能達到先秦諸子的量級，也沒有一個能接近先秦諸子的水平，更沒有一個能超越先秦諸子的框架。

東漢唯物主義哲學家、無神論者王充只能算是「有想法的人」。魏晉風度之輩像嵇康、阮籍之類只是崇自然、尚清談、善飲酒，所謂的道家思想創始人葛洪只會煉丹，其實都只不過有些「異類」而已。

宋朝程朱理學核心人物朱熹只是解說大于思想，而且程朱理學毒害至深。

明末清初的王夫之、顧炎武、黃宗羲只是學問大于思想；明代思想家李贄只不過是情緒大于思想；而備受後人稱頌的明朝心學大師知行合一的王陽明（也叫王守仁）只不過是姿態大于思想。

至於大唐盛世，勉強稱得上是「思想家」的，也就六祖慧能一人，而這位慧能禪師的「思想」，竟是不要思和想！

所以，漢武帝罷黜百家之後，諸子立說，百家爭鳴，那樣一個黃金時代已經一去不復返。

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