《中華源》第六篇 五行學說對中醫和風水的影響

六.五行學說對中醫和風水的影響

五行學說對中國文化影響最深的莫過於哲學、中醫學、風水、占卜算卦、擇日以及民風民俗等。幾乎影響中國古今社會的各個方面。

24.中醫學中的五行學說

中醫學是中國人民在長期的生產，生活和醫療實踐中逐步發展起來的，它有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎。中醫中藥是中國人民在同疾病作鬥爭中積累起來的寶貴經驗。它為中國人民的健康事做出了偉大的卓越貢獻。

中醫學以陰陽為基礎，因天，因地，因人而異地進診斷和治療。集醫學，哲學，人文學為一體，辨證施治。它既是中華民族的醫學瑰寶，又是中華民族的文化瑰寶。

但是中醫學中的五行學說卻令人不解。五行學說是中醫基礎理論的重要組成部分，佔據很大篇幅。我們已經論述過五行就是五種物質木，火，土，金，水，五行之間根本不存在生克，制化，陰陽等各種複雜的關係。不知何年何月由何人把五門學說《周易》八卦和祖國的中醫學揉和在了一起，並逐漸形成一個龐大的醫療理論體系。把人的五臟六腑，四肢百骸，從上到下，從裡到外，以前到後，從左到右，無所不及的都用五行學說的木，火，土，金，水和具有五行陰陽屬性的天干地支，《周易.》八卦的乾坤艮兌坎離震巽所代替，並用陰陽五行生剋制化的觀點去論述五臟六腑的功能，陰陽屬性和生克關係。

陰陽是生命的基礎，水火是生命的條件。人的生命來源於陰陽水火的完全結合。生老病死是生命過程。疾病是生命過程中的常見現象，不管是外感風寒、內傷情志，還是創傷、細菌、病毒、蠕蟲的感染，它們的共性就是陰陽的失衡，發熱或者惡寒。所以陰陽是八綱辨證的基礎，表裡、寒熱、虛實是陰陽的性質和病情的程度。一般認為表、熱、實為陽證，里、寒、虛為陰證。有時陰陽也可以互相轉化。如內泌系疾病甲亢和甲減，中醫稱癭，這是一個典型的陰陽失衡的疾病。

陰陽是中醫辨證施治的總綱，是中心的核心和靈魂。如果用陰陽五行的觀點去「辨證施治」則把祖國的中醫帶入歧途。陰陽的自然規律不是陰陽五行的自然規律，以陰陽的整體觀建立起來的中醫學是中國的瑰寶。揉進陰陽五行的中醫學則是中醫學的糟粕，就像揉進沙子去的饅頭，吃之硌牙扔之可惜。

五行相生是五行學說的核心，當學生問老師金怎麼生水？老師則說：「銷金為水。」醫學是治病救人，責任大於天，重於泰山。怎麼會用如此模糊的語言去搪塞。多少年來書上就是這麼寫的，老師就是這麼教的，學生就是這麼學的。

以五行學說的觀點去斷病治病是中醫的倒退，是對中醫的踐踏，還有的醫生乾脆用《周易》八卦去斷病開方，美其名曰：易醫不分，這真讓人不知是「醫術」還是「巫術」。

不管《中醫基礎理論》關於五行學說的論述多麼「嚴謹」，論據如何有力，它的基礎空了，中醫學中的五行學說這座華麗的大廈，必然要轟然倒塌。

25.風水

什麼叫風水，簡單說就是防風防水。人類從誕生以來面臨的最大災難莫過於風災水患。為了防止風災水患和野獸猛禽以及蛇蠍毒蟲的侵害，有巢氏在大樹上構築巢穴以便居住，那就是中國風水的開始。說白了，風水就是選擇一個比較好的居住環境。

隨著生產工具不斷的發明創造，我們的老祖宗又從樹上轉到了地上。人們經過長期的觀察和研究，發現再大的風也有刮不到的角落；再大的水也有淹不到的地方。於是，古人認識到山地的藏風之處和平原的高起之方就是建城立鎮，修村築寨的風水寶地。現存不管是山地還是平原，尤其是平原原來的那些古城、古鎮、古村落都建在高起之處，目的是防止水淹。不僅如此，還要有利於生活、生產、發展。

黃河下游山東地區是黃河沖積平原，這裡水草充沛，富饒美麗，適宜於人類居住，孕育出燦爛的中華文明。中華民族的第一個人文始祖有巢氏就誕生在這塊熱土上。中國人創造發明的第一個生產勞動工具框和第一個圖畫漢字「甲」都誕生在這裡。環境決定生存，環境決定發展。風水是科學，風水是進步。

可是自從五行學說、河圖洛書、《周易》八卦滲透到風水以後，科學成了玄學，先進成了落後。成了傳播鬼神論、天命觀的理論依據，什麼七星臨八門，左輔右弼，東四宅西四命。五鬼火，六煞水，禍害土，絕命金，生氣木等等。聽起來頭痛，說起來滲人。

另外還有八字算命，合婚擇日，它們的依據也是五行學說，都是奴隸制、封建制的殘餘。不足為信，在此不再一一論述。

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