清明节是中国的传统节日，为此，国家专设清明节小假，但平常人又是如何理解这个节的呢？一位草根“作家”是这样说的

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清明祭奠之道

辜乾刚

清明节是向已故先人表达思念感恩之情的节日，纷纷细雨撒满山间田野和先人的坟头，白色的纸钱孤单的矗立在风雨中，很有悲惊的味道。孝子跪向湿润的地面，涕泗滂沱，低沉的和先人交谈着，追忆过往。庄严如此，幼年晚辈选择了沉默，少了平时的活泼淘气。

在如此庄严的祭奠日，也还是发生了许多雷人的事件。有人向其先父祭上纸美女，以满足其色欲，也有商家打出收费代祭的招牌。清明节的意义何在？

《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”最初的意义是指：慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，人民的德行就淳厚了。清明之于个人，虔诚的祭奠先人，表达思念之心，感化后辈常思先人抚育之恩；清明之于国家，祭奠忠于职守，为国捐躯的英灵烈士，振得育民，使其思想淳厚，不行欺诈之行，不做违法乱纪之事。

非出于真诚思念而祭奠先人，先人弗飨也；祭奠先人而不能感化后辈，则他年杂草生于坟头，凄风苦雨相伴。若要使先人欣飨，后人感念，非慎重其事不可。《礼记曲礼》：“祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”祭奠先人，不以其道，则祭奠之礼不成，祭奠之效尽失。如能像先贤一样，行祭奠之礼，则先人欣飨，后人感化。

诚其意，端其行。《论语八佾》：“泰山不如林放乎。”因此祭奠之前，沉思自己是否真诚的思念先人，祭奠是否自其本心，是否有感恩之心，而非碍于面子抑或迫于世俗，做出欺已欺祖欺世之事。若有感恩之心，祭奠之意，应在祭奠之前几日，停止残杀生灵之行，停止酗酒、赌博等不良行为。

祭品的选取。第一，务求新鲜美观。《论语乡党》：“鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食”。祭品要切割方正，新鲜煮熟。网开一面的做法最早用于射猎祭品，射中猎物的身体而不毁坏其面颊，保持面部美观。第二，务求随先人之心意。《论语公孙丑》：“脍炙,所同也；羊枣,所独也”。祭品要选择先人喜爱之食品，当然也不应缺乏脍炙等世人皆爱之物。第三，较正先人不正当的嗜好。《周易?蛊》：“干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。”不因先人好美色，就用纸美女来祭奠，应纠正其不正爱好，因为你的言行会感染参与祭奠的孩子。

着华服，洁其身。《论语》有“子曰，禹，吾无间然矣，恶衣服而致美黼冕”大意是说夏禹平时生活节俭，但在祭祀时，则穿华美的黼冕，以表示对神的崇敬。祭奠时应选最新的整洁的衣服。祭祀前夕，沐浴更衣，以示对祭奠之庄重，以示对先人的尊重。

祭其家鬼，祭如在。“《论语为政》：非其鬼而祭之，谄也。”何谓鬼？鬼者，归也。人死后的归宿即鬼。先人逝去后，即为祭祀的家鬼。要在先人之坟墓祭奠，而不要错祭他人之鬼，做出谄媚之事。《伦语八佾》：“祭如在，祭神如神在。”在祭奠先人时，如先人在旁，面色庄重，举止谨慎，不为轻佻之行，不动不诚之念。

亲自祭奠与遥祭。《论语为政》：“吾不与祭，如不祭。”因此后代子孙如不能参加对先人的祭奠，不能委托他人，犹其是专业祭祀人员。如因路途遥远，工作繁忙，行动不便之特殊原因，不能到先人之墓祭奠，可以选择遥祭，向先人致思念之意。《行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”遥祭时要面故乡，致怀念故乡，缅怀先人，落叶归根之意。

俭而悲。《论语》：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”因此祭奠先人时，不要求隆重，要求庄重节俭，但衣着一定要鲜亮整洁；不要求祭品完备周到，但是一定要悲恸，诚挚思念。

不妄求。很多人祭奠先人时，向先人提出保估升官发财等请求。晚辈立于侧，你对先人尚且要求许多，晚辈会对健在的你要求少吗？还会对你有感恩之心吗？

今日之中国，科学文明之风盛行，封建思想消灭殆尽。但清明节，做为祭奠先人的节日，后人当慎重为之。不为封建礼教，只为慎终追远，民德归厚。只为你在世时希望后代子孙在你去世后，能真诚而悲恸的来祭奠你，缅怀你的付出，感念你的恩德的心意得以实现。

作为一个真真正正的中国人，我们有责任和义务了解清明节的真正含义，传承它所倡导的传统文化和精神精髓，并在我们的子女们身上得以延续。

—草根妈妈养孩子—

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