為什麼說他設計的日本庭園最為經典？

天下 05-30

本文節選自《知日?枯山水》特集，點擊「閱讀原文」直達購書鏈接

提到日本的枯山水，有一個怎麼也繞不開的名字：重森三玲，這位日本昭和時代的庭園巨匠，是日本近現代最負盛名的庭園研究家、作庭家、作家。留下了近 200 個日本庭園的傑作，其中枯山水庭園佔了絕大多數。他的理論成果更是至今都影響著日本園林界，開創性地完成了全日本庭園的實測調查與鑒賞，被譽為「不可磨滅的金字塔」。而重森三玲的庭園作品不僅繼承了古代日本庭園的精華，還在藝術上對日本庭園進行了的革新，在昭和時代乃至現代，可謂是第一人。除了在日本庭園上的巨大貢獻，重森三玲還在茶道、花道、藝術、建築、文學上的造詣頗深。所有的這些，成就了昭和時代無人能及的名匠。

重森三玲1896年出生於岡山縣，幼年的時候在父親的影響下，學習池坊流的花道和不味流的茶道。

在1914年，完成了他第一個茶室的處女座「天籟庵」。21歲赴東京進入日本美術學校學習日本畫。他除了學習繪畫、設計，還對國內外的美術史、宗教、哲學有所研究。

1922年，重森三玲為創立

傳遞新興的思想文化的

「文化大學院」，開始和東京帝大出身的友人一起活動。第二年，因為關東大地震，計劃失敗。重森三玲回到家鄉，結婚生子，和父母兄弟開始了新的生活。

重森三玲雖然離開大都市到了鄉下生活，但是依然堅持文學創作、繪畫，開展哲學和美術史講座，並在鄉中致力於文化財產的保護和古建築的研究。

1929年，重森三玲移居到京都。1932年，重森三玲作為成員加入庭園研究協會「京都林泉協會」，後成為會長。

之後，重森三玲開始到日本各地有名的庭園實測，製作平面圖，整理日本庭園歷史的體系。從1936年到1938年的兩年半的時間裡，重森三玲獨自調查研究了日本各地約350座庭園。這之中有250個庭園被選定，在1939年終於完成了《日本庭園史圖鑑》全26卷。在完成《日本庭園史圖鑑》之後，重森三玲創作了東福寺方丈庭園，其真正意義上進入大眾視野的作品。

1971年，重森展開了第二次全國庭園實地調查，又調查了日本各地的130多個庭園。直到1975年，作為庭園研究家、作庭家，創作了196座庭園；作為作家，出版了約150本書。

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重森三玲著名的枯山水作品

永遠的現代：重森三玲的作庭觀

精通花道、茶道等日本藝術，在古庭園的調查研究上造詣頗深的重森三玲，其造園作品超越了時代，被稱為

「永遠的現代」

。

「永遠的現代」

這個詞是重森三玲經常使用的詞，也可以說是表現他作品的美學的關鍵詞。重森三玲通過對日本各地的庭園的調查研究，發現並悟出了古典中存在的現代性，他將這種現代性稱為

「永遠的現代」

。

在重森三玲的造園作品中，在這種已經存在的

「永遠的現代」

的基礎之上，增加了自己的獨特的表現手法。這體現在他的庭園作品中經常使用的「州浜」這一元素上，州浜是指自奈良時代形成的庭園中池岸線。與古典的表現川河的自然岸線不同，重森庭園中的州浜有許多人工構成的要素。北野美術館的庭園在用砂子和石塊表現州浜的基礎之上，還使用了顏色不同的石頭來表現。重森在有些庭園中甚至還使用了紅色的混凝土來表現州浜，這種強烈的色彩對比是在古典的日本庭園中不存在的。重森對「伏石」的使用也處處體現「永遠的現代」。伏石原本是從桃山時代的露地中發展而來，重森三玲使伏石超越原本的功能，採用許多種表現手法來表現伏石。在大阪的四天王寺學院的庭園中，重森用伏石來表現雲的平面構成。

重森三玲的「永遠的現代」中的現代並不是指我們現在所在的現代，而是指無論身處於什麼時代，都要先於當時的時代，追求先進的思想。時常發現變化，適應變化，做出先於這個時代的思考。

重森三玲的庭園作品無一不體現著這個思想。而對於枯山水來說，是集合了各時代日本庭園的「現代」的要素髮展而來，與現存的表現自然風景的庭園不同，枯山水可以說是帶著人工要素的，即用石頭來代替水這個自然元素。重森三玲也正是在枯山水的身上感受到了這種「永遠的現代」，先於世人將其展現了出來，成為了在昭和時代乃至現代無人能及的作庭家。

重森三玲枯山水庭園圖鑑

東福寺本坊八相庭

東福寺本坊八相庭是重森三玲在1936年到1938年3年間，實測調查日本全國古庭園後的作品。與傳統的日本庭園的外觀形態不同，這是一個在獨特的構思下產生的作品。

八相庭的庭園設計之所以是一個劃時代作品，在於造園時提出了唯一的一個條件：

本坊內所有的材料全部不能廢棄，要再利用。這是禪宗中教導的「一切不可無用」。

在某種意義上，八相庭的庭園設計是在相當嚴格的限制下被創造出來的。然而，正是因為這些的制約，才反而產生了劃時代的構思，代表日本文化傳統的「市松」的設計，東庭的北斗七星的設計，一直以來的日本庭園無法想像的如此新穎的庭園誕生了。在制約中最大限度地追求美，沒有修行過禪宗的重森三玲，其作品卻處處體現著禪的意境，實在是不可思議的因緣。

東福寺本坊八相庭包括在四個方向上的庭園，

東庭

的北斗七星，

南庭

的四個神仙島，京都五山，須彌山。

西庭

利用植物表現井田紋理，

北庭

利用苔蘚和石板的小方格表現市松紋理。因為北斗七星、蓬萊、瀛洲、壺梁、方丈、京都五山、須彌山、方格的這八個設計將釋迦摩尼圓寂之時體會到的「釋迦八相悟道」淋漓盡致地表現了出來，故以「八相庭」命名。

東福寺本坊庭院示意圖

東福寺八相庭北庭

東福寺八相庭西庭

東福寺八相庭南庭

東福寺八相庭東庭

東福寺光明院波心庭

東福寺光明院波心庭是1939年東福寺本坊庭園作庭的同時創作的庭園。也是重森三玲活用第一次全國古庭園調查成果的一個例子。波心庭是以禪宗中的一個禪語為主題來創作的。波心庭運用了包含小三尊石組的大三尊石組這個創新的手法。形成星座大三角與本坊庭園的北斗七星相互呼應。另外波心庭呈放射狀的置石是日本庭園石組構成的一個飛躍性的進步。

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東福寺光明院波心庭示意圖

東福寺龍吟庵

龍吟庵是南禪寺開山的大明國師的塔所，這裡的建築物是日本最古老的方丈建築，被指定為國寶。其修繕1962年就完成了，但是當時周圍沒有庭園，當時的龍吟庵的住持委託當時的重森三玲為龍吟庵庭園造園。

整體庭園是枯山水庭園，為了尊重日本最古老的方丈建築樣式準則，方丈正面的南庭是沒有植物與雜草的只有白川砂的平面構成。西庭與東庭的部分採用了現代的枯山水庭園的方式。

西側的庭園

「龍門之庭」

是以庵號為題材而設計的。表現的是在雲海中翻滾中的龍。

白砂表現雲海，黑砂表現烏雲。中心的立石表現為龍頭，整個庭園的置石呈逆時針放置，表現為龍身。

東側的庭園，名為「不離之庭」是根據本寺的大明國師的幼年時代的傳說而造園，全庭園採用十分少見赤砂。龍吟庭，不離之庭，都採用了傳統的枯山水技法，同時在蓬萊神仙和山水風景的表現上不受傳統束縛，在自由構思的基礎上設計，可以說是重森三玲在大地上的繪畫作品。

大德寺瑞峰院

大德寺是第91世大滿國師的塔所，於1533年創建，方丈是1534年修建完成的室町末期建築，現在是日本國家重要指定文化財產。如此漂亮的古建築瑞峰院一開始是沒有庭園的。1962年，重森三玲為了京都林泉協會30周年的紀念而造園，候選地選定了當時的瑞峰院，當時正值瑞峰院的創立400周年之際，所以便決定由重森三玲造園。瑞峰院共有獨座庭和閑眠庭。

重森三玲的庭園，必定會有七五三為主題的石組，首先觀賞七五三石組也是一大樂趣。