道教沐浴是種什麼樣的體驗？

離騷

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管平湖

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夏天，氣溫升高，每天出行，汗流浹背，所以晚上回家洗澡沐浴後的時光成了最愜意的享受，日常生活俚語，習慣叫洗澡，沖涼，很少用沐浴這個詞，這個文雅的詞似乎更多是在古文里看到，在古人的字典里，沐浴洗澡，一字一義，各個不同。《說文解字》：沐，濯發也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。所以，沐為洗頭，浴為浸身，洗為泡腳，澡為洗手。這是兩個完全不同的改變，區分的明確。

洗澡沐浴和衣食住行一樣，百姓日用不可須臾離也，乃是人的基本需要，尤其是講究衛生的現代人。因此以一種健康的方式來洗澡沐浴對於養生保健就顯得十分重要。

關於頻次

陶弘景《真誥》中說：「數澡洗，每至甲子當沐，不爾，當以幾月旦，使人通靈。浴不患數，患人不能耳。盪煉屍臭，而真炁來入。」「人卧室宇，當令潔盛，盛則受靈氣，不盛則受故氣，故氣之亂人室宇者，所為不成，所作不立。一身亦爾，當數洗沐澡潔，不爾無冀。盛字是凈義，中國本無諍字，故作盛也，諸經中通如此」。

從修養身心的角度認為經常洗澡能夠滌除濁穢屍臭，從而「真炁來入」「使人通靈」。因此主張應該「數洗浴澡潔」。

當然這也並非說洗澡頻次越高越好。因為考慮到古人的洗澡頻次遠遠不及今人，所以這很有可能是陶弘景針對當時人的「病症」所開出的「藥方」，以期達到健康世人的目的。

所以大多數道經主張「沐用旬，浴用五」。即十天一洗頭，五天一洗澡。

《道樞卷三十八》「冬避寒，夏避暑；寒避風，暑避熱。動勿勞其支體，閑勿息其肌膚。五日一浴，十日一沐。氣王之時勿動，血王之時勿息。此補益於氣者也」。

關於時間

道教對沐浴時日的挑選也很講究，《洞玄靈寶道學科儀?沐浴品》中說：「然沐浴之法，有總日、別日，有內眾、外眾。別日者：正月十日、二月八日、三月六日、四月四日、五月一日、六月二十七日、七月十五日、八月二十二日、九月二十日、十月十八日、十一月十五日、十二月十二日」。大概總日是指日常之沐浴，別日是指特別之時日，別日沐浴大吉。

中醫認為，人體的小環境與外界的大環境會相互交流感應，不同的節氣時日身體會有不同的反應。不同的身體反應狀態，可能適合沐浴，也可能沐浴不宜。比如風寒感冒，刮痧後都不適宜沐浴洗澡。

關於葯浴

道經中所介紹的浴葯很多，有的是用來養生保健，有的是針對性地治療某些疾病。比如道經中提到過的：

1、枸杞湯 取枸杞菜，煮作湯沐浴，令人光澤，不病，不老。

2、蘭湯 古代是用佩蘭煎水沐浴，因其難得，後來多用艾葉、菖蒲、鳳蘭、白玉蘭、桃葉等代替。

3、五香湯。五香為何，有多種說法。《沐浴身心經》：五香者，一者白芷，能去三屍；二者桃皮，能辟邪氣；三者柏葉，能降真仙；四者零陵，能集靈聖；五者青木香，能消穢召真。

五 香 湯

《三皇經》云：凡齋戒沐浴，皆當盥汰五香湯。五香湯法，用蘭香一觔，荊花一觔，零陵香一觔，青木香一觔，白檀一觔。凡五物切之，以水二斛五斗煮取一斛二斗，以自洗浴也。此湯辟惡，除不祥炁，降神靈，用之以沐，並治頭風。也有說是「桃白皮，竹葉，白茅香，香白芷，甘松，青木香」。

不過從多種道家典籍記載來看，「五香」並非專指特定的五種，而是從蘭香、白檀、白芷、桃皮、柏葉、沉香、雞舌香、零陵香、青木香等若干種香料中，選取五種予以調製。

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