什麼是風水，風水的基本定義是什麼

什麼是風水，，風水的基本定義是什麼，大家看看。

風水理論的發展，有相當部分理論是人們在長期實踐中的經驗總結，也是先們根據自然原理推導的結果，特別是陽宅風水，很多因素是有形可見，非常直觀的，在很多唯心的成份里，也有很多心理暗示的因素，所以如何保持辯證的看待風水，吸取其合理的成份，剔除其迷信的成份，面不是簡單的將它定性為迷信或科學，成為每個風水學者及風水愛好者應該保持的健康的心態。

歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中云：「葬者，乘生氣也。氣乘風是散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使有止，故謂之風水。」清人范宜賓《葬書》作注云：「無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。」這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。

什麼是生氣呢?《呂氏春秋·季春》云：「生氣方盛，陽氣發泄。」生氣是萬物生長發育之氣，是夠煥發生命力的元素。

在郭璞之前，風水還在有其他名稱：形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。

日本學者瀧川資言在此條下注云：「說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與後世『風水"的不同之處。

」輿。堪為天，輿為地。堪又與「勘」、「坎」有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記·日者列傳》有褚先生記：「孝武帝時，聚會佔家問之，某日可取婦乎?五行家曰可，堪輿家曰不可。」可見，堪輿家有擇時的職責。《漢書·藝文志》載有《堪輿金匱》，也是說風水方位之書。

此外，又有稱風水為青囊、青烏、相宅、地理等。

對於風水一詞，《辭海》的定義是：「風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。」

近年來，學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說：「風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。」

潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：「風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，範圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅。」最近台灣學者又提出風水是「地球磁場與人類關係學。」看來，風水大有被抬高扶正的趨勢。

在論及風水界時，我們既要充分理解和吸收學術界的最新成果，又要堅持實事求是的態度。

我們認為：「風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇擇吉避凶的術數，一種有關環境與人的學問，一種有關陰宅、理論與實踐系統的理論。是長期實踐經驗的積澱。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學家、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學，地球磁場方位學、氣象學和信息學合一的綜合性科學。

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