王培生談太極拳技擊十大要素

王培生先生精太極技擊之道，不僅武藝精湛，而且精研武學理論，把技擊心得整理成文字，教給學生。筆者遵照先生「得秘籍不可私藏」的教導，把先生傳授的太極技擊之法公之於眾，以饗同好。

1.手之作用

技擊之道，百般打法，隨機應變，全在於手。手之作用，不僅在拳術上占重要位置，而且刀法之變化多端也都依靠手上功夫。手法之多，不能盡述，然不外高挑、平衡、低砍、直斫，送帶橫迎，虛實吞吐。善用手者，出沒無常，虛實莫測，使敵眼花神亂，則我手到功成。

2.眼之作用

善技擊者眼必明，不然受制於人。故未交手前，必先審察已明，乘虛而入，出其不意，攻其不備，則事半功倍。同時留神敵人之意向，伺隙蹈暇，乘機而起，皆為眼之作用。如視敵之左肩一偏，即知其必發右腿；右手一揚，即防其必發左拳。彼如強壯，我有偏門；我較彼強，始走洪門。視其眼神，彼注我左，防其左攻；彼注我右，知其右擊。張口進攻，其勁必松；閉口進攻，其勁必足。右腿在前，防其後足；後足既來，備其再攻。

3.身之作用

身為四肢之主，無衝鋒克敵之技能，有斜偏內讓之功用，左回右轉，俯仰底昂，挺吸吞吐，動靜雍容；不同手足之勞動，而有指揮之能力。其身左閃，宜備右攻；其身右讓，謹防左擊。回身之擊，其力必猛；翻身之腳，來勢愈雄。身蹲者，其氣必蓄，低攻應知其變；身立者，其氣必張，高擊便知來勢。身之作用相當重要。

4.腰之作用

肩寬腰細必定素練拳功，吸腹柔腰自是身精技擊。手足能相應者，皆是腰之作用，迂迴折曲，軟轉彎斜，聯絡上下，首尾相銜，來之則氣沉于丹田，提氣時則勁注於肩臂。練功時，務求柔軟如綿；練刀之時，方能起頓得勢。顛起倒插，運用自如，踴躍挪移，俱能應變。雖無直接擊敵之能，但有間接補充之力，是腰之作用。

5.步之作用

步為一身之根，運動之本，活與不活在於步，靈與不靈亦在於步。跳躍起落，進退封逼；可吞可吐，能守能攻；虎蹲猿躍，各有專長；鶴落鷹揚，難言其狀；帶鉛者，能拔足飛騰；踢樹者，能碾人致命；正反前伸後蹬，還可逼返連施；或則左偷右進，皆能開合自如；以敏捷為主體，合腰肩為步驟；沉靜之時如山嶽，追逼之勢如脫兔；變化多端，翻騰莫測。刀術雖為臂腕功夫，然得力於步法。與其說拳法勝人，莫如說步法勝人。

6.識之作用

弱者，我知其能逼；強者，我知其宜防。是非在於智識之辨別。練功於拳掌者，其手臂必較常人粗壯；練功於腿足者，其步法必較常人輕固；精於外壯者，其體質必魁悟；神於內功者，其筋絡多乾枯。矮小之人，防其用腿；高昂大漢，必慣使拳；見其姿勢，即知破其法門。運用器械也應以拳理為準繩，遇隙即攻，見空必補。由此可見，應敵之際切忌心慌，心慌則意亂，意亂則手足失措，攻守失當。因而習刀術之人，當先治心。治心之道無他，沉著而已，不以危急而色變，不為強敵而心驚。爭鬥較量，毫釐之間，勝負可定，關鍵是在智識高低。

7.膽之作用

見其有隙可乘，而不敢攻；知其有空可進，而不敢進，此為膽怯之病。膽小即無取勝之心，膽大能習制人之技。恐怖於衷，畏縮於外，敵乘其怯，必攻其虛。我見其虛，反攻其怯，轉敗為勝，反弱為強。然亦恆見技小膽潑者敗技高膽小之人，說明若言技擊尚須膽壯。

8.氣之作用

若談技擊，氣沉者勝，氣浮者敗。收招之始，吸氣為佳；發招之時，吐氣為妙。運用則奔插於周身，蓄之則墳隆於一處；擊之不能傷，推之不能去；提之則來，放之則散；若離若合，能聚能分。苟無氣行筋絡之間，則所擊之處必無勁。是雖見其有隙可乘，敢於發手進攻，而氣不能蓄，只有坐失其時機，實是可惜。故首要練氣，則能收能發，用之不竭，藉以持久，以免氣喘上浮之弊。

9.勁之作用

氣有沉浮之別，勁有乘蓄之分；刀走乘勁，宜用攔、滑、扇、纏；刀走蓄勁，應用沖、砍、披、劈。吸勁緊縮，一緊即發，使敵勁不及提防，我刀已逼進；吐勁發招，一發即收使敵不及來，我刀已變化。開而複合，吐而復吞，集於臂腕之間，拋於拳腳之外，亦有傷人之能。一指之微，能蓄全身之勁；兩方角逐，全仗乘勁之機。勢若點水之蜻蜓，而力可透諸肺腑；形同離弦之箭羽，而銳可貫達人身。勁之作用，宜悟得之。

10.神之作用

神清者技必精，神昏者藝必淺。以面迎敵，知其發招。視其神情者，即知動作，察其態度，即識其方針，料其姿勢之變更，其快慢之行止。名家可預未來之勢，是熟能生巧，而又在於博學廣記，熟極自能得心應手，心感神悟，而階及神明，非空談所能體會

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