不知福德、功德之別 今學佛人之常見偏差

1、不分資糧道，加行道，見道，修道，無學道諸次第。

2、看書百本以上者少之又少，至於不明佛學之基本結構。需知學佛當理行並重，若無正見則無正行。

3、將佛學與生活割裂，不知佛法不離世間覺，度岸舍筏之理。滿口佛說經曰皆是他家寶貝，與己何干？不識將佛法智慧觀照自我生活，當下心性。

4、不肯真參實證，好談玄說妙，戀「空」成癖，妄以為口頭上用功即可成佛。

5、不知資糧道，加行道皆以修定為本。不識戒，定，慧實為一體。

6、學佛多年者猶見林不見樹，瀰漫在浩瀚的三藏十二部里，無法對應戒，定，慧之本。

7、不識阿賴耶識為何物，不識轉識成智之妙用。

8、不識任何一物皆含體，相，用。

9、不分佛法方便義與究竟義，不分世俗諦與勝義諦，不分世間法與出世間法。

10、不知佛法貴於當機。

11、不知佛法之次第與對應。

12、不識各部經典之當機偏重，自取矛盾。

13、不分各乘對應之根器，因緣，果地。

14、不知禪宗，大圓滿，大手印實不離禪定體系。

15、不識大圓滿攝一切法，系統完備。最上乘根器者經上師持明表示傳而當下頓悟，與禪宗無異。次等根器者需修足加行為基，再次者需修氣、脈、明點諸法為基，再次者補修頗瓦法以備臨終往生之用。

16、不知禪宗參禪之必需條件：定力於四禪以上，以舍念清凈心時時提撕話頭，而今者缺乏定力，唯於分別意識心拾取，妄上生妄，欲煮沙成飯。

17、不知祖師大德之上上乘慧根實為宿世累積而得。

18、不識學佛修法過程實為「減法」，當越學包袱越少，煩惱越少，佛學名相之束縛越來越少，當到岸舍筏。

19、不識學佛是否精進得利之標準為心是否更為清凈，菩提心是否增長，煩惱是否越少，而斤斤計較於周天是否打通，天目是否可看光等等末節。不識但得本，何愁末之理。

20、不識學佛該於簡中求，越學越複雜，自添藤葛。

21、不識學佛修法貴一門深入，三天打魚兩天晒網，三心二意。

22、不識一通百通之理。

23、不如法，學佛修法之時不究內中深義，照葫蘆畫瓢，則無法精進。

24、不識打坐觀修之時需身，口，意三密相應，不識心氣不二。

25、不知念佛往生之必備四條件，圖以為日日念頌即可。

26、不識頗瓦往生之條件，妄以為梵穴開啟即可。

27、不識最高之法必為最簡之法，入手必最難，為最上上乘根器之便。

28、不識自在菩提心，反為佛法種種戒律，事相困擾。

29、不知見道之前所修法皆為前行，不識見性後尚有向上一格。

30、不識止觀雙運為出色界定條件內之物，四禪以下皆主修定，以上方可定慧不二。

31、不識佛法中「心」之概念，不明唯識也。不識萬法歸一，一歸何處之一即指「心」。不知所見山河，所聞音聲等皆為心之化現。

32、不識「我執」，「法執」之具體涵義。

33、不識擇法，不知末法妄心唯於深定細住心下才可深入觀察起心動念進行對治。

34、不知末法六度，禪定第一。不識修空明心為去除三毒最快之途徑。

35、不重視出離心和菩提心，不知此二者為學佛之至要。無此二者，修任何法必無法相應，因非對應法體也。

36、不識個人根器，妄求高妙，空中建樓。

37、不識各級證量，證相，易墮虛妄。妄以為初見明體之相即離開悟見性不遠則大謬。

38、離戒言定。

39、眼高手低。

40、言行不一。

41、不識修一切佛法皆為修心。

42、不識小乘為大乘、金剛乘之基礎，不識金剛乘之九乘前三乘實為顯三乘。深入小乘、大乘、金剛乘學人少之又少，不識融會貫通，取長補短。

43、錯將世間狡辯邏輯智慧當作佛學般若。

44、不識學佛當依法不依人，依義不依語。

45、不識行走坐卧皆為禪，誤以為惟打坐才是修法，需不知所修即當下之心，時時皆可修之。

46、所學不足，不識良師、盲師、邪師，到處拜師，或求灌頂，荒廢時日。

47、發心不正，為得神通而修法，學佛為謀虛名錢財。

48、不知福德、功德之別。學佛修法浮於表面，拜佛布施圖求財免災，無真實菩提心相應則所得福德有限，更無真實之功德。

49、不知各派各法，惟教法之別，實殊途同歸，適合自己當下的法就是最高最好的法，不知南禪之教法於此末世已無人可行，而今所謂禪宗，已失南禪特色，需知修行佛法，出離心第一要也，禪宗教法直指，一開始便要求為其他各派之巔，禪宗今惟剩口頭禪而已。

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