莊子眼中的世界，一切都是鏡花水月？

文史 05-03

自古談莊子，多談他的哲學和文學，很少談到他這個人。這次，我們偏偏要寫一寫這個人，只因為我們相信他的思想、文辭無論多麼汪洋恣肆、波詭雲譎，都一定不如他這個人動人。因為這所有的一切，都來自於他。

「知己」眼中的莊子：最是深情人，最偉大的一個情種

中國歷史上的大文人，喜歡莊子的極多，比如竹林七賢、陶淵明、李白、蘇軾等等。但直接說莊子這個人的卻很少，但總算有那麼幾個。

清代學者胡文英是一個，他整體評價莊子的一段話，是我見過的最動人的評語，沒有之一。

他說：「莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖未能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。」知道真相的我，眼淚掉下來。

類似的動情語，還不止這一處。他還有句話，翻譯過來就是：莊子是最深情的一個人。人們都知道屈原的哀怨，卻不知道莊子的哀怨要遠遠大於他。因為屈原的哀怨只在一國，莊子的哀怨卻在天下；莊子的哀怨只在一時，莊子的哀怨卻在萬世。

這樣懂莊子的人，還有民國詩人聞一多。

聞一多說莊子的人生：「莊子只管窮困了一生，寂寞了一生」。

對於莊子的貧窮，他說：「莊子的博學和才辯並不弱似何人，當時也不是沒人請教他，無奈他脾氣太古怪，不會和他們混，不願和他們混。」

最能表明莊子深情的，大概就是他和被他罵了一輩子的老朋友惠施的友誼。「莊子一開口便和惠子抬扛；一部《莊子》，幾乎頁頁上有直接或間接糟蹋惠子的話。說不定莊周著書的動機大部分是為反對惠施和惠施的學說，他並且有誣衊到老朋友的人格的時候。」

可是惠施死後，莊子是什麼表現呢？有一次莊子和弟子們經過惠施的墓，他情不能自禁地悲嘆道：「自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣!」自從你死了，我連個能說話的人都沒了！

寂寞了一生的莊子，說出這句話的時候，該有多傷心。

莊子的「逍遙」

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？

今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢卧其下。

——《逍遙遊》

莊子和他的老朋友惠施又在抬杠了。

惠施對莊子說：「魏王給了我一個大葫蘆的種子，我種了後結出了一個特別大的葫蘆。但這麼大的葫蘆，用來盛水肯定承受不住那種重量，用來做瓢又太大沒地擱？所以大倒是大啊，有毛用？」

莊子聽了冷冷一笑：「你真是不會用大的東西（你腦仁太小）……這麼大的葫蘆，你幹嘛不把自己系在上面，漂浮在江湖之上逍遙快活呢？」

惠施很是不服，又舉了個例子：「我有一棵叫做樗的大樹，樹榦上長滿了疙疙瘩瘩的瘤子，樹枝彎彎曲曲的，長在路邊木匠看都不看一眼。這棵樹大吧？但有什麼用？」

莊子微微一笑：「……你幹嘛不把它種在虛無之鄉的廣漠荒野上，自己在樹旁自由自在地溜達，躺在樹下自在地做白日夢，不是很爽嗎？」

你一定覺得莊子的回答很無厘頭，但他才懶得辯論，只是說這兩樣東西要是給我，我會怎麼用。你在一本正經，他老人家早神遊天外了。換句話說，他給你的不是答案，是態度。

莊子的「看破」

方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之……與女皆夢也；予謂女夢，亦夢也。

——《齊物論》

請屏氣凝神，來看看這句話是啥意思：

當人在夢中，是不知道自己在做夢的。甚至有時夢中也在做夢，醒了後才知道都是在做夢。只有真正清醒的人才會知道，人生也是這樣一場大夢，而那些愚昧的人卻自以為清醒，自以為啥都明白。你們其實都是在做夢，我說你們做夢，其實我也是在做夢。

尼瑪！知道《盜墓空間》夢中夢的創意最早出在哪裡了吧？庄老爺子這裡！

人世間的一切，全都是在做夢，你頂多就是做個夢中夢。我說你們在做夢，其實也是在說夢話。總之，一切都是夢。莊子眼中的世界，如鏡花水月，是夢幻泡影。

莊子的「幽默」

罔兩問景曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？」

——《齊物論》

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。

——《應帝王》

懂莊子的人，都知道莊子是非常喜歡玩幽默的，只是他的幽默太高冷。

比如「罔兩問景」的寓言：影子的邊緣都有一圈更微弱些的淺影，有一天這個淺影不高興了，對著影子吼起來：「你一會走，一會停；一會坐，一會起；你只知道跟你『主人』屁股後邊，怎麼就沒有一點自己獨立的操守？！」

影子表示很無辜……

這個淺影在笑話影子依附於人，卻沒看到自己也是依附於影子的，影子依附的人也是有所依附的，萬事萬物莫不是處於相互依附之中的。但就有些傻缺，只看到別人沒看到自己，還振振有辭大義凜然的。哎呀媽，笑死我了。

還有「混沌之死」的寓言：南海的帝王名字叫做倏，北海的帝王名字叫做忽，中央的帝王名字叫做混沌。倏和忽經常來混沌家串門，混沌待他們非常好。倏和忽就想啊，得報答混沌的恩德啊，怎麼報答呢？人都有七竅，所以能看能聽能吃能呼吸，如此才能體驗天下的快樂、享受美好的生活，可就混沌沒有，我們給他開鑿出來吧！於是每天開一竅，到了第七天，混沌掛了……庄哥你還能再搞笑點嗎？

這活脫脫就是一副好心不辦好事、自以為是、自作聰明、以己度人的嘴臉好不好？

但莊子所要表達的恐怕要遠遠更為深刻。南北海之帝的名字，合起來就是「倏忽」；對於道家，「混沌」就是「道」的另一種稱呼。明白了這些，你是否能體悟到更多呢？

莊子的幽默和辛辣，從來都不是表面上那麼簡單的。

莊子的「浪漫」

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

——《齊物論》

「莊周夢蝶」的典故，恐怕無人不知無人不曉，都已經成為了浪漫的代名詞之一。這裡就是其出處，是庄老爺子自己講出來的。

他說，以前我曾經有一次夢見自己變成了蝴蝶，翩翩飛舞，多麼悠然自在！都忘了自己是自己。等醒來了，看到還是自己。但卻有些恍惚起來，不知道是我夢見變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見變成了我呢？是我在做夢呢，還是蝴蝶在做夢呢？

這樣的恍惚，可能是最神妙最偉大的恍惚了，恍惚出了最高的境界，和天地間最大的浪漫。

莊子的「悲嘆」

鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎。臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行郤曲，無傷吾足。

——《人間世》

莊子所生活的是怎樣一個時代？身處這樣的時代他心裡是怎樣的感受？借楚國狂人接輿的口，他發出了自己的悲嘆：

「鳳啊！鳳啊！你的德行怎麼衰敗到如此！來世已不可期待，往世已不能追回。天下有道，聖人可以成就事業；天下無道，聖人就只可以保全性命。如今這個時代，想免於傷害都已經這麼難！福就像羽毛那樣輕，不知道怎麼抓住；禍就像大地一樣沉重，不知道怎樣才能避開。結束了！結束了！以德行對待他人的時代。玩完了！玩完了！如果這麼一條道走下去。荊棘啊！荊棘啊！為什麼要阻擋我前行！讓我只有轉彎繞路，才能不扎傷自己的腳。」

沉痛至斯。