南懷瑾老師：真的認識了自我，對於生死也不自卑

南師說：

我們都常聽說「得意忘形」，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話，「失意忘形」。

有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副討厭相，

自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了——失意忘形。

所以我就體會到孟子講的：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」一個人做學問，只要做到「貧賤不能移」一句話，能夠受得了寂寞，受得了平淡，

所謂「唯大英雄能本色」，無論怎麼樣得意也是那個樣子，失意也是那個樣子，到沒有衣服穿，餓肚子仍是那個樣子，這是最高修養，達到這步修養太難了。

……

子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂；仁者安仁，知者利仁。

孔子說假使沒有達到仁的境界，不仁的人，不可以久處約，約不是訂一個契約，約的意思和儉一樣，就是說沒有達到仁的境界的人，不能長處在簡樸的環境中。所以人的學問修養，到了仁的境界，才能像孔子最得意的學生顏回一樣，一簞食，一瓢飲，可以不改其樂，不失其節。換句話說，不能安處困境，也不能長處於樂境。沒有真正修養的人，不但失意忘形，得意也會忘形。到了功名富貴快樂的時候忘形了，這就是沒有仁，沒有中心思想。假如到了貧窮困苦的環境就忘了形，也是沒有真正達到仁的境界。安貧樂道與富貴不淫都是很不容易的事，所以說：「知者利仁」。

如真有智慧、修養到達仁的境界，無論處於貧富之際，得意失意之間，就都會樂天知命，安之若素的。

——《論語別裁》

我們一個人肉體的生死是現象，生滅生死是兩頭的現象。我們生命的根本，不在這個生死的現象上，那個能生能死的生命的光輝，是永遠不生不滅，無盡無休的。

我們了解了這個道理，就對身體的死亡，以及生死之間，看得非常解脫，非常輕鬆，非常自在。因此，

哀樂也就不入與胸中了

。

……

我們人每一個人都有自卑感，任何的英雄都有自卑感，受不了環境的刺激、環境的打擊，自卑感自然就產生了。所以，常常一個非常傲慢的人，就是因為他自卑感太重。

自卑感太重，自然就傲慢，因為那個傲慢，是對於自卑的防禦，深怕別人看不起我，所以自己要端出那個架子來。如果沒有自卑感的話，就很天然，你看得起我，我還是我，看不起我還是我，我就是我，我就是那個樣子。你看得起我也好，看不起我也好，他說一切都很自然的，就是這個道理。

到達這個境界，

真的認識了自我，頂天立地，古往今來，無非一個我。因此活著時能夠看破了生死，在年老病苦、生死來去的時候，就一點也無所恐懼，很自然地接受一切。換句話說，對於生死也不自卑。

——《莊子諵譁》

——以上篇幅，皆選自《南懷瑾選集》，篇幅有限，恐難盡意，欲辨玄旨，請閱原書。

@編輯| 南師國學堂

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