少林功夫究竟有什麼家底？

「少林功夫標準化的工程中，形態發生了很大變化。含蓄、小幅度、講求內勁的傳統風格，被類似於雜技和舞蹈的高空旋轉、大幅度沖踢等比賽動作所取代。這種動作風格不僅盛行於全世界的少林武術館校，而且也已經影響到了少林寺，所有目的只有一個——拿金牌。再這樣下去，少林功夫就是一具空殼了。」

本文原刊於《三聯生活周刊》2003年第9期，文章有所刪節。

寺產與功夫

早上5點少林寺還是漆黑一片，「嗒、嗒、嗒」打板的聲音響起來，36聲後，四周僧房的燈逐漸亮起來。穿戴整齊的和尚們穿過庭院彙集到寺院中心的「大雄寶殿」。5點半，在一名老僧帶領下，早課開始，一個小時的早課後，僧人們稍事休息吃早餐，早晨8點打開山門迎客。少林寺坐北朝南，循坡建築，甬道兩側有七株大銀杏樹，一雄六雌，最大的一株粗5.6米。從山門到千佛殿共七進院落，總面積3萬平方米。

在少林寺後山練功的少林武僧（張雷 攝）

依據少林寺提供的資料，少林寺功夫有一個龐大的技術體系。在少林寺內流傳下來的拳譜中共記載了少林功夫套路708套，其中拳術和器械套路為552套，另外七十二絕技、擒拿、格鬥、卸骨、點穴、氣功等各類功法為156套。而目前所實際收集到的略少一些，共545套:包括拳術178套，器械193套，對練59套，其他115套。其中《易筋經》、鐵布衫、二指禪、少林棍、達摩劍、少林錯骨擒拿手等早已在華人世界中耳熟能詳。

「少林功夫的緣起是為保護寺產，沒有衝突、沒有戰爭就沒有武術和功夫。」釋永信法師在接受採訪時說，少林自古以來就是皇家寺院，興衰起落都與政治關係密切，「少林最輝煌的時候，有30多處下院，全國5處少林，最遠的在今蒙古國境內。」釋永信說，「很多人知道『十三棍僧救唐王』的故事，實際上少林僧兵最早是為了對付嵩山中的土匪的。」

事實上，當年「十三棍僧」也並不是常住在少林寺，而住在離少林寺西北50里的柏谷墅。少林寺曾擁有土地800餘頃，寺院地界，南至大金店，北至清水河，東至禹縣，西至伊川白沙。所以，少林寺位於嵩山的腹地，雖處一隅，實為嵩山地區的管理機構。

釋永信（張雷 攝）

過去少林寺到底有多少土地？「從寺里碑文看，隋文帝一次就給了100頃地，唐太宗給了40頃，元朝的一個時期增加的土地就有2200畝，而每個時期到底有多少地很難算清。」呂秀軍對記者說。他是登封縣誌辦公室主任。

解放後實施土改，和尚們的土地也重新劃分，「當時少林還有21頃土地，和尚28人，政府把大部分土地分給了周邊農民，剩下28畝最好的田地給了少林寺，讓他們自耕自養。」呂秀軍說。目前少林的和尚們已不再種地，幾年前他們把這些坡地都種上了樹。釋永信介紹說，少林的收入一部分是門票，另一部分是接受社會的供養。

就固定的寺產而言，少林已不復當年；但作為保護寺產而發端的少林功夫卻已喧賓奪主，成為少林最大的無形資產。

《易筋經》是什麼功夫？

少林寺目前收集整理的功夫共有545套，習武仍舊是僧人們每日的功課。時任登封市副市長何宏波說:「應該給金庸頒發特別貢獻獎。」在金庸的武俠世界中，《易筋經》乃是一種至高無上的絕學，然而《易筋經》究竟是什麼功夫？

「《易筋經》的版本非常複雜，我總共看到了幾十個版本，少林寺里有一個手抄本，我開始跟老和尚學，跟少林附近的武師學，誰都知道一招半式，但又都不全懂。」釋延王法師說。記者在鄭州採訪了釋延王法師，他在寺內的身份是「少林寺易筋經洗髓經傳人」。

釋延王

「什麼是易筋？易就是變化，筋就是筋絡，易筋是改變筋絡。在金庸小說里，要練上乘功夫的話，就要打通任督二脈，這沒有錯。中醫理論中，縱向叫『脈』，橫向叫『絡』，任督二脈正好在人體的前後中心，前面是任脈，後面是督脈，是人體的子午線。但人並不止這兩條脈，按中醫理論，人體有十二正脈和奇經八脈，《易筋經》就是疏通人體經脈從而強筋壯骨。」釋延王說。

釋延王搜集各種版本和民間功法，將其拼湊完整，殘缺部分則自創招式來過渡。記者所見到的《易筋經》，實際上是一套運氣吐納動作。「最高深的功夫其實也是最普通的功夫，老百姓都能練的。」釋延王說。

更有意思的是，《易筋經》的來歷考證有完全不同的說法。少林寺的傳統說法是：1500年前，達摩老祖在嵩山五乳峰面壁9年。達摩走後，少林僧人在洞中發現了一個鐵盒，盒上沒有鎖卻打不開。聰明的僧人用火一烤，鐵盒就開了，原來上面有蠟，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書：《易筋經》和《洗髓經》，都是用梵文寫的。而當時全寺上下精通梵文的只有二祖慧可。

2009年4月，少林弟子在倫敦表演武功

慧可把《易筋經》留在了少林，自己拿著《洗髓經》雲遊天下。寺中有不少僧人對梵文略知一二，於是各自翻譯，使後來少林功法多如牛毛。但後來有位僧人帶著《易筋經》在峨眉山見到了天竺僧人般剌密諦，在般剌密諦的幫助下《易筋經》才有了中文版。慧可雲遊歸來後，《洗髓經》已經翻譯完成，「這時大家才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是一體的，但後人則只知有《易筋經》不知有《洗髓經》」。

杭州師院體育學院教師周維良博士研究了20年的少林功夫，搜集了30多種版本的《易筋經》，他告訴記者，他看到最早的版本是天台山紫寧道人寫的《易筋經》，內容相當雜亂，「其中還有房中術」。方丈釋永信也談到，「《易筋經》較少有佛意」，說少林功夫起源於《易筋經》則有些牽強，「實際上在近代，少林功夫是被民間神話了。」釋永信說。「現在少林功夫正在被曲解！少林功夫也不是『樣板武術』。」

釋永信說，「功夫是修行，是參禪。練『功夫』的真正目的，是為徹底改變一個人的品行素質;少林僧人的練武，正是一種修行。作為競技運動的武術，更多的是招式。少林功夫原有一條規矩，叫『踢不過膝』。若用國家現行標準來衡量，少林功夫便成了『次品』。武術比賽講究招式，而少林七十二路『錯骨擒拿手』，在臨敵對搏中，有誰數得清用了幾路？」

「少林功夫不是樣板武術」

在少林寺塔林，時任少林武僧隊總教頭釋延魯喚出一名13歲的小沙彌給記者展示二指禪。釋延魯說他年紀還小，力量不足，所以後面還有兩名僧人扛著鐵棍幫他穩一下腳。小沙彌先是左右揮掌運氣於指，然後通過兩手的四隻手指倒立撐起身體，隨後慢慢放開左手，身體的重量全放在右手二指上，動作持續了十餘秒鐘。

小沙彌比記者矮一頭，但手卻大了一圈。釋延魯說，這種功夫要從小練，選材時要挑骨頭硬的孩子，每天要用手指做幾百個俯卧撐，另一方面要學會運氣，把氣運在手指上。釋延魯本人所擅長的功夫是鐵布衫，也就是民間說的「刀槍不入」，「也同樣要運氣，躺在床上用沙袋往下砸，開始用10斤，後面能加到1000斤」。

十幾年前少林寺出版了《少林武功醫宗秘笈》，系統梳理了少林功夫，這套書由中華書局出版，標價是9000多元。

在少林寺附近習武練功的武校少年（張雷 攝）

「少林功夫有著自己的特點。」釋延江說，「比如開始前雙手合十行禮，以消除對方敵意，開始的幾招都是防守，並不先進攻。再比如少林最著名的就是棍法，因為棍沒有鋒芒，不易傷人。」少林僧人的練功傳統，叫練「三地」。「三地」是指和尚們常去練功的三個地方:千佛殿、黑龍潭和後山墳地。1982年電影《少林寺》中最出彩的鏡頭就是在千佛殿拍的，武僧們在石頭上踏出了48個腳窩。

「為什麼在千佛殿練功？」釋永信說，「一般人都以為千佛殿前有靈氣。實際上只是說說而已，真正原因是千佛殿前是青石地，來往香客太多，地面被磨得光光的，在這裡練功不小心易摔倒，所以必須集中注意力。練功專註了，長功就快。」黑龍潭在少林寺前面山頭的山坳里，早年間那裡的大樹還沒砍，草木叢生野獸出沒，「在黑龍潭我練過一段時間，半夜天最黑時候去，都是一個人去的。我年紀還小。拿一根蠟燭，三支香，一盒火柴，特別是第一次，緊張極了。到了黑龍潭，找了一塊地，點亮蠟燭，四周都不敢久看。這樣的地方練拳，注意力高度集中，練一趟拳，至少抵得上平時兩個月的功力。平時我們修定，無非就是摒棄雜念，跑了一趟黑龍潭，等於坐了一夜禪堂。」

「說到底少林功夫並不是套路。」釋永信說，「誰能把『少林武術』的內涵說清楚呢？我在少林寺出家都20多年了，我也說不清楚。我現在也只能理解為『中國傳統文化』而已。」出家人喜歡講公案，關於少林功夫的極致，釋永信也有一個公案好講。

古時候，少林寺有一位禪師，有一位武師找他比武。武師的箭術厲害，可以百步穿楊，他說兵器、場地都由禪師來定。禪師說，就比射箭吧，將場地定在了懸崖峭壁上。第二天兩人如約而至。武師站在懸崖畔，弓未拉開，已嚇得抖如篩糠。其實禪師並不會武功，但他定立崖頭傲然如松。武師問有何秘訣？禪師說:「應無所住，而生其心。」武師頓然開悟，後成為少林一代高僧。

在少林寺外練功的外國人（張雷 攝）

「少林功夫有很多的講究，比如說『四梢齊』——發為血梢、指為筋梢、牙為骨梢、舌為肉梢。」釋延魯說，「就是說練功要練到這樣的境界:怒髮衝冠、手指可以入木三分、牙齒可以切金斷玉、舌頭可以把牙頂掉。這些都是比喻，但說明了少林功夫的精神。」

「而現在少林功夫正在被曲解。」釋永信說，現在少林功夫的最大威脅是競技體育的標準化。1928年民國政府成立中央國術館，參照西方體育競賽規則，中國武術開始走向標準化。1958年國家成立中國武術協會，頒布《武術比賽規則》，1959年武術在第一屆全國運動會成為正式比賽項目。1990年武術進入亞運會，徹底標準化了。

「少林功夫標準化的工程中，形態發生了很大變化。含蓄、小幅度、講求內勁的傳統風格，被類似於雜技和舞蹈的高空旋轉、大幅度沖踢等比賽動作所取代。這種動作風格不僅盛行於全世界的少林武術館校，而且也已經影響到了少林寺，所有目的只有一個——拿金牌。再這樣下去，少林功夫就是一具空殼了。」

（部分圖片來自網路）

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