《彌陀要解》 唯佛境界，可與流通

正聞熏習 柔軟質直

《彌陀要解》（43）

唯佛境界，可與流通

作者：樂觀

佛經由序分、正宗分、流通分三部分組成。前面講解了《佛說阿彌陀經》的序分和正宗分。序如首，五官具存；正宗如身，臟腑無闕；流通如手足，運行不滯，現在就開始講解流通分。

信願持名的凈土法門，圓收圓超一切法門。具體來說，凈土法門在縱向次第修行的義理上與一切法門圓融，所以叫圓收；從帶業橫出三界方面則與其它法門大不相同，所以叫圓超。各種經論中也有橫超的法義，還是要隨斷除惑業的淺深來定，但極樂世界的眾生雖在凡聖同居土，而能見到方便有餘土、實報莊嚴土，所以稱為橫。然而其修證次第分明：斷見思惑才能證得方便有餘土；斷除一分無明才能證得實報莊嚴土，也還是豎。

《佛說阿彌陀經》的內容只顯示佛境，不顯示其他九法界，所以從經文中六方佛讚歎阿彌陀佛的不可思議功德之利起，都判入流通分。

本經屬於釋迦牟尼佛徹底悲心，無問自說，以實相為體。唯佛與佛乃能究竟諸法實相，才能承擔倡導流通本經的責任。流者，流傳萬古。通者，通達十方。此經是無上圓頓法門，只詮釋佛的境界，只有佛才能夠流通，因此將六方諸佛異口同音讚歎此經的部分判入流通分。

流通分包括兩部分：普勸和結勸。普勸又分為勸信流通、勸願流通、勸行流通三部分。

「舍利弗，如我今者讚歎阿彌陀佛，不可思議，功德之利。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛。如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛所護念經。』」

簡略來講，不可思議包含五種含意：

一是橫超三界，不用等到斷除見思惑；

二是阿彌陀佛大悲願力所成就的西方極樂世界橫具四土，並非是漸證；

三是只要執持名號，不需要再去修習禪觀等各種方便；

四是以七日念佛為期，一心不亂，不再需要多劫、多生、多年月的時間；

五是持阿彌陀佛一佛的名號就會被諸佛護念，和持一切佛的名號沒有差別。

這些不可思議之處都是阿彌陀佛的大願大行之所成就，所以經文要讚歎阿彌陀佛的不可思議的功德之利。

而且念佛行人信、願、持名，名號足以感召阿彌陀佛的所有功德，以此來成就念佛人的自性功德，所以說是阿彌陀佛的不可思議功德之利。

同時，這個不可思議的功德，也代表諸佛不可思議功德，諸佛和釋迦牟尼佛都以阿彌陀佛為自性。

阿閦鞞佛：梵語阿閦鞞，譯為無動，就是無動佛。佛證三德，不為三惑所動，更不為利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等世間八風所動，有無量的功德，應有無量名，隨機而立。佛證得了中道妙理，不生不滅，無來無去，湛然常住，不為二邊所動。本來東方是群動之首，現在佛名不動，正是顯示動而不動。

須彌相佛：梵語須彌，譯名妙高，妙高山由四寶所成，高越群山。代表佛身百福莊嚴，相好光明，眾所敬仰。

大須彌佛：顯示佛德高廣巍巍，最尊最勝，九界聖凡，所不能及。

須彌光佛：因為佛的智光，高廣普照，映蔽群生，如須彌山的四寶光明，映蔽日月，所以叫須彌光佛。

妙音佛：佛音微妙，普應群機，「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，所以叫妙音佛。

佛的名號或者取其因或者取其果，或者取其性或者取其相，或者是佛的行願。雖然只舉出其一點，就具足四悉檀的利益，佛名號所詮釋的功德，即使用一劫的時間來讚歎，也無法窮盡。

恆河是印度的四大河流之一，譯為天堂來，其沙細如麵粉。佛說法，常常喜歡引用恆河之沙來譬喻數量之多。佛的意思是說，東方虛空不可盡，東方世界也無盡，而住東方世界的諸佛更是無盡，其數量多如恆河之沙，實在不勝枚舉，現在只舉其中五佛來代表其餘沙數諸佛，所以說：「如是等恆河沙數諸佛。」

附原文：

三流通分。信願持名一法。圓收圓超一切法門。豎與一切法門渾同。橫與一切法門迥異(諸經論中亦有橫義。乃隨斷惑淺深即於同居見上三土。是則約證名橫。約斷仍豎也)。既無問自說。誰堪倡募流通。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。此經唯佛境界。唯佛佛可與流通耳。文為二。初普勸。二結勸。初中三。初勸信流通。二勸願流通。三勸行流通。初中二。初略引標題。二征釋經題。初中六。初東方(至)六上方。唐譯十方。今略攝故。今初。

舍利弗。如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛．須彌相佛．大須彌佛．須彌光佛．妙音佛如是等恆河沙數諸佛。各於其國出廣長舌相。徧覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。

不可思議略有五意。一橫超三界不俟斷惑。二即西方橫具四土非由漸證。三但持名號不假禪觀諸方便。四一七為期不藉多劫多生多年月。五持一佛名即為諸佛護念。不異持一切佛名。此皆導師大願行之所成就。故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。又行人信願持名。全攝佛功德成自功德。故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利。下又曰。諸佛不可思議功德。我不可思議功德是。諸佛釋迦皆以阿彌為自也。阿閦鞞。此雲無動佛。有無量德應有無量名隨機而立。或取因或取果。或性或相。或行願等。雖舉一隅仍具四悉。隨一一名顯所詮德。劫壽說之不能悉也。東方虛空不可盡。世界亦不可盡。世界不可盡。住世諸佛亦不可盡。略舉恆河沙耳。

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