母心如水，子心如石

「霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉，去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。」

在這個以自我為中心的當今社會，太多子女紛紛以工資、家庭為借口，將父母拒在自己的世界之外，對他們身體的衰老、內心的孤獨不聞不問，忘記了他們養育自己是如何含辛茹苦、任勞任怨。

藏地有一句俗話：「母心如水，子心如石。」孩子的心像石頭一樣堅硬，對父母總是無所謂；而父母的心，卻像水一樣柔軟，始終惦記著孩子。就算孩子已四五十歲，按理說不需要擔心了，可父母還是放心不下。

面對父母，我們為人子女的，理應捫心自問：真正做到「孝順」了嗎?「孝」字的結構，上是「老」、下是「子」，本義是子女應把父母頂在頭上，可現在又有幾人做得到?

春秋時期的郯子，是孔子的老師。他生性至孝，父母年老患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽說鹿乳能治好眼疾，他便披著鹿皮，前往深山，混入鹿群中。

一日，獵人誤認為他是鹿，正要舉箭射他。他趕緊大叫，並將實情告之。獵人聽後非常感動，想辦法給他弄來鹿乳，並護送他出山。

古代有這樣的孝子，令人非常敬佩。相比之下，現在很多人做得實在太差。且不說別的，單單是父母在家中叫你，好多人就不能一聽到便應聲，反而慢慢吞吞在做自己的事，將父母的呼喚置若罔聞。甚至即使回應，也是很不耐煩，沒有一點恭敬和孝心。

包括一些出家人，可能空性觀得「太好」了，把父母也觀空了，覺得沒什麼。但從世間道德而言，對父母的孝敬不能缺少。

唐朝有個懶殘和尚，可謂一代高僧。因母親就生了他一個獨子，他責無旁貸地負起孝養父母的責任。有時他窮得一文錢也沒有，為了不讓年邁的母親挨餓，只有把自己的袈裟典當了，買米回來養親。後來他在詩中也寫道：「霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉，去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。」

從過去大德的歷史來看，他們對父母是有執著，但這種執著並未影響他們成道。而如今有些人，出了家以後，對父母一點孝心也沒有，這是極不應理的。

其實，不僅儒教推崇孝道，在佛教中，「孝養父母」也是最基本的善法。像《父母恩難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏菩薩本願經》，都堪稱「佛門孝經」，經中詳細描述了父母恩重難酬，做兒女的應當如何報答。

佛教不管小乘、大乘，均認為父母是嚴厲對境，假如對其造業，果報相當嚴重。尤其是作為出家人，為了孝養父母，甚至可將信眾供養自己的錢，給父母使用。佛陀時代就有位阿羅漢，父母非常貧窮，他想以衣食供養，但又不敢，於是請示佛陀。佛陀便召集僧眾，並作開許：「假令出家，於父母處，應須供給。」

佛陀還親口說：「今成得佛，皆是父母之恩。人慾學道，不可不精進孝順。」

所以，不管是什麼樣的人，報答父母的恩德都不能忘。

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