信佛是「迷信」嗎

【妙祥法師開示】

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三千多年無數人，不

都比你

傻

一居士問：信佛到一定程度，就覺得有點信不下去，覺得這個東西挺縹緲，不現實。這個佛法到底是不是所說這種情況啊？

佛教和別的教不一樣，佛教絕不妄語，佛也絕不妄語。

你對比一下，你就看一個朝代，有的一個朝代存在幾十年，甚至一個朝代存在幾百年。但是哪有說像佛教存在三千年的？從三千年前佛出世，到現在，佛教從來沒變過，這就說明它存在的價值，是不是？

換句話說，一個人傻、兩個人傻，你說那麼多人，那麼多和尚都傻啊？信佛人都傻啊？為什麼有那麼多人都信佛？佛教必然有存在的道理。

誰都有他的思想和思維，都有他的工作，有的甚至把高官厚祿都舍掉了，而去學佛，把自個兒生命都付出了。

你說這個事，哪個人不比我們聰明？是不是？他們為什麼這麼專心地投入？難道佛教只是一種宗教？不是，它是一種真理。

而佛所講的，你不用聽別人說，你就看看佛經里所講的道理，就是世間人沒法講出來的。和世間法一比，佛法的道理太深，絕對是真正的真理。

不光活的人能度，死的人也能度。不光是人能度，連畜生、所有眾生都能度。包括解釋宇宙的萬事萬物的真相。

你看沒看過那個科學之父叫愛因斯坦的所說的話？愛因斯坦是科學之父，他在科學研究領域那是最高造詣了。他說：「能與科學共存的只有佛教。」他對佛教非常崇拜，而且非常信。

包括一些國家領袖，包括這所有的人，這些領袖對佛教都有一個正確的認識。包括過去那皇帝都同意這個，絕對不是迷信，它是個真理。

（摘自溯源佛教網

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《行腳途中開示》）

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一居士問：有時看佛書對人生有感悟，心情挺好，看得挺開；但有些時候又反過來了，心裡又不踏實了？

有時候這個事就得反覆念佛經，你想信得真，就得反覆地念佛經。至於為什麼你對佛經有個疑惑心呢？因為你平時對任何事物都有個疑惑心，不光對佛經有疑惑心。

不是說我只對佛經有疑惑心，對別的沒疑惑心。實際上對別人辦事，你也老有反覆心，也有疑惑心。你有這種疑惑心的時候，同樣也影響了看佛書的情緒。

你現在就是有個什麼毛病，什麼問題呢？就是當你平時看書靜的時候，你認為思想是正確的，這是很正常的。等你在處理事物的時候，心裡起了疑惑，就認為佛教不真實了，是不是這樣？

其實這個心並不是這樣對佛經產生了疑惑，因為什麼？我剛才講了，你這個疑惑心不是你看書所得來的，也不是書不真實所產生的疑惑心。是你早就有這種疑惑心的習性，在腦子裡早已生成種子了，早在那裡存著呢，不過遇到事兒以後給它擠出來了。

就像你有病潛伏著似的，平時覺著挺健康的，一旦遇到事情，這個病就發作了。病發作並不是你現在得的，是你原先就有，明白這個意思吧？是原先就有的，通過這個事發現了你身體有病，這是很關鍵的一個問題。

你如果這麼認識，就不會對佛經產生疑惑了。越發現問題，越覺得我們應該對佛經產生信心，因為只有佛經才能把這些問題處理掉。其它的任何方式你都處理不了這個疑惑心。

我們為什麼看佛經還能生成疑惑呢？就因為我們的業力還沒有徹底消除，必然有這麼一個過程，你不能否認過程。今天看佛經，明天就什麼思想都成就了？不可能的事。都得有個過程，而且這個過程很漫長的，應該有長遠心。

另外，要堅定自個兒的信念，有時候你自個兒想一想，任何的事情，你說有沒有超過佛教思想的？沒有。不管科學也好、其他宗教也好、或世間哪個理論也好，沒有一個能超過佛教。佛講的非常真實！

（摘自溯源佛教網

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《行腳途中開示》）

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一居士問：為什麼

我們現在還是有疑惑，這也很正常。既然其他都沒有能夠超過佛教的，那我們就應該追求佛教，這是唯一我們的依靠。

而且這些東西，佛經里的道理都是需要實踐，不斷地努力，心才能不斷地堅定的。不是說看完書就堅定了，就算你認為這個真理非常正確，等到遇到事的時候它也動搖。

像一個瓦盆似的，你用泥做好了，能不能說這個瓦盆就非常耐用？它不能。必須得經過火的鍛煉，放在窯里不斷地燒，燒完以後拿出來，就堅固了，最後你怎麼使用都長久耐用。

這也是一樣，你看完佛經了，雖然好像懂得裡面的道理，但是必須在實踐中不斷地磨練，才能真正地認可這個道理，真正變為你的東西。

就像飯似的，光擺著沒有用，你必須吃了才飽。所以你必須按照它去做，再融化在生活中、融化在你的所有思維中，這才能變成你的東西，它就不會起疑惑心了。

（摘自溯源佛教網·《行腳途中開示》）

?看不到的，並非不存在

一居士問：有的人問我，人往生輪迴誰看見了？只不過是書上寫的。

這個問題，人的往生，看到看不到——有修行才能看到。

就像我們，應該知道我們歷史上有「明朝」，你問他：「你看到明朝了嗎？」他也沒看到，那為什麼相信有明朝？

這個問題呀，不奇怪，只要我們自己做得好，他就會感受到了。

（摘自溯源佛教網·《經行》）

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