易經跟我們的生活有關嗎？

導語：孔令偉，1981年3月出生於漢高祖劉邦故里、明太祖朱元璋祖籍地——江蘇沛縣，那裡被譽為「千古龍飛地，一代帝王鄉」。孔老師出生於書香門第，受家庭熏陶，自9歲起對中國國學、周易文化孜孜以求，努力鑽研，精修佛法、廣結善緣，至今已有20餘年。

無論風水還是相學，無論六壬、奇門遁甲還是六爻預測，都是以易學理論為基礎的。

　　《易經》作為中國文化的起源，身為群經之首，現在生活中常用的很多成語也出自《易經》。

　　1、自強不息

　　意思是自己努力向上，永遠不懈怠。一個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恆的努力和付出，可以成就一個強大的自己，若想強大自己，必須堅持，不放棄努力。語出《易·乾·象》：「天行健，君子以自強不息。」天的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。

　　2、厚德載物

　　重視品德像大地一樣能容養萬物。形容品德像地一樣容納百川。舊指道德高尚者能承擔重大任務。語出《周易·坤》：「君子以厚德載物。」大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

　　3、謙謙君子

　　指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。出處：《易·謙》：「謙謙君子，卑以自牧也。」謙虛的君子，即使處於卑微的地位,也能以謙虛的態度自我約束；而不因為位卑,就在品德方面放鬆修養.

　　4、履霜堅冰

　　履霜堅冰釋義是行走在結霜的大地上，便會想到結堅冰的寒冬即將到來。比喻事態逐漸發展，將有嚴重後果，出自《周易·坤》：「初六，履霜堅冰至。像曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。」

　　5、藏器待時

　　比喻懷才以等待施展的時機。器，用具，引申為才能。語本《易·繫辭下》:「君子藏器於身，待時而動。」要根據時機根據條件確定行動的方式，時機不成熟，不可輕舉妄動。時機一旦成熟，應果斷行動。這便是《易傳》這一思想的基本意蘊。

　　6、革故鼎新

　　革：《周易》卦名，意為變革。鼎：《周易》卦名，取象於鼎，鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。猶言破舊立新。語本《周易·雜卦》「革，去故也；鼎，取新也」。

　　7、見仁見智

　　《易·繫辭上》說，一陰一陽就叫做「道」，但「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」意謂仁者看見「道」，就說道有仁，智者看見「道」，就說道有智。後來，凡對同一事物，因各人觀察的角度不同，看法不一致，就叫「仁者見仁，智者見智」。簡作「見仁見智」。

　　8、物以類聚

　　原作「方以類聚，物以群分。」指人以職業不同而分別相聚，事物以種類不同而各自為群。後則泛指壞人互相勾結。《易經》上說，天在上尊貴，地在下卑賤，乾、坤兩卦分別象徵天地，即由此決定。天地之間，萬物由卑下到高貴，雜然並陳，這一自然序列，形成地位的貴賤不同。宇宙運行，動靜有一定的形態，動態剛毅，靜態柔和。宇宙萬物的性向不同，因而，自然形成群體的同類聚合，由於彼此利害的調和與衝突，產生吉凶現象。宇宙在天上，呈現日月星辰，晝夜以及季節、氣候變化諸現象；在地上，形成山河、動植物等形體，產生錯綜複雜的變化。這些，也可簡稱為「類聚群分」。

　　9、觸類旁通

　　觸類：接觸某一方面的事物。旁通：互相貫通。掌握了某一事物的知識或規律，就能推知同類的其他事物。成語出自《周易·繫辭上》：「引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」又《乾·文言》： 「六爻發揮，旁通情也。」《繫辭》以為，朝著六十四卦引申推廣，碰到類似的事物。而發揮其象徵意義，天下之事無不能明。《文言》認為，「乾卦」 六爻的運動變化，廣泛會通萬物的發展情理。

　　10、改過遷善

　　表示道德品質和作風的用語。遷：轉變，仿效。語見《周易·益》：「君子以見善則遷，有過則改。」意即：有德行的人見到別人的善良德行就學習、仿效，見到別人有錯誤就自覺對照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有「遷善當如風之速，改過當如雷之決」表示遷善和改過速度很快且果斷。

　　11、積善之家，必有餘慶

　　積善：積累善舉，指經常做好事。餘慶：遺留福澤。舊時指經常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。《周易·坤·文言》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」積累善行的人家，一定有不盡的吉慶；積累惡行的人家，一定有不盡的禍殃。

　　類似的高頻率使用的辭彙還有：

　　同志、交通--出自《易傳》"天地交而萬物通，上下交而其同志"。

　　擬議、變化--出自《易傳》"擬之而後議，儀之而後動，擬議以成變化"。

　　舉措、事業--池子《易傳》"舉而措之天下公民謂之事業"。

　　和平--出自《易傳》"聖人感人心天下和平"。

　　文明--出自《易傳》"見龍在田，天下文明"。

　　鼓舞--出自《易傳》"鼓之舞以盡神"。

　　推行--出自《易傳》"推而行之謂之通"。

　　制度--出自《易傳》"節以制度，不傷財"。

　　變通--出自《易傳》"窮則變，變則通，通則久"。

　　消息--出自《易傳》"天地盈虛，與時消息"及"君子尚消息盈虛，天行也"。

　　聰明--出自《易傳》"古人之聰明睿智，神武而不殺夫者"。及"巽而耳目聰明"……等。

變卦--經常有人說你又變卦了。語出自易經。

翻開現代成語詞典，由《易經》起源的成語不計其數。你看，我們常用的下列詞語都來自《易經》：

　　自強不息：（周易·干） 殊途同歸：（周易·繫辭下）

　　原始返終：（周易·繫辭上） 否極泰來：（周易·否、泰卦）

　　群龍無首：（周易·干用九） 樂天知命：（周易·繫辭上）

　　虎視眈眈：（周易·頤·六四） 洗心革面：（周易·繫辭上）

　　雲行雨施：（周易·干、文言） 無妄之災：（周易·繫辭下）

　　謙謙君子：（周易·象傳、謙） 革故鼎新：（周易·雜卦傳）

　　日月合壁：（周易參同契） 不速之客：（周易·需卦）

　　見幾而作：（周易·繫辭傳） 文過飾非：（周易·賁卦）

　　反目成仇：（周易·小畜） 風雷激蕩：（周易·益卦）

　　止所當止：（周易·艮卦） 井冽寒泉：（周易·井卦）

　　以上臨下：（周易·臨卦） 節以制度：（周易·節卦）

　　立竿見影：（周易參同契） 龍馬出河：（周易·繫辭傳）

　　正大光明：（周易·離卦） 觀國之光：（周易·觀卦）

　　亂及必治：（周易·盅卦） 防微杜漸：（周易·坤卦）

　　物極必反：（否·泰卦義） 舍而靈龜：（周易·頤卦）

　　對於周易的理解與定位，自古以來仁者見仁，智者見智。說法各有千秋。哲學家說周易是一部哲學書；軍事家說周易思想中有兵法；醫學家說周易是一部醫書……其實，這些說法都不錯，但都不能把周易最本質的思想講清楚。從歷史上來看，周易的本質就是占筮。卦的本質就是通過一種最本質、最簡單的形式向人們展示一種自然的道理、法則。故古人曰：卦者，掛也。就是用一種具體的事物掛在那裡，向人們展示一種道理、一種現象，然後通過這個道理、這個現象向人們明示一種事物的運動趨向。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！