他是妓院的鼻祖，「污點」不少，卻因一句話堪稱春秋第一相

文史 05-06

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魚羊秘史

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（圖）管仲

大家了解管仲，一個是通過諸葛亮，一個是通過管鮑之交。諸葛亮有兩個偶像，一個是管仲，一個是樂毅。管仲是齊國的相國，而樂毅恰恰是曾經率領五國合縱攻齊。那麼諸葛亮為什麼總是自比此二人呢？因為，他們各有一句名言打動了諸葛亮。

樂毅在給燕惠王的書信中，曾經寫過這樣一句話，「君子交絕，不出惡聲；壯士去國，不潔其名」。那麼，管仲呢？在介紹管仲這句名言之前，我們必須要說一下管仲的幾件事。

管鮑之交到底是怎麼回事

中國古代有八拜之交。個人對左伯桃與羊角哀的「絕命之交」印象最為深刻。其中一個橋段是「二鬼戰荊軻」，真是驚天地泣鬼神。可這個交情在八拜之交中僅僅排名第四，排名第一的卻是管鮑之交。

世人都說管鮑之交，卻很少有人深究，今天咱們不妨盤盤其中的一些細節。管鮑之交的一個段落是管鮑分金。

以前，管仲與鮑叔牙在一起做生意。每次分錢的時候，管仲都會多分一些。他的多分，是一種「黑不說、白不提」的多分，也就是悶著頭占別人便宜。

在《史記?管晏列傳》中這樣記載。管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也」。大家看，這段話說得明白，「利多自與」，就是說管仲負責分錢，分的時候自己就多拿了。其實在當時也有人曾經告訴過鮑叔牙，說管仲老自己多分錢。但鮑叔牙說，管仲家貧，多拿就多拿吧。就是說，管仲因為貧窮，所以就經常占鮑叔牙的便宜。鮑叔牙不在意，說明他這個人忠厚。可這說明管仲什麼呢？其實，貪就是貪，不必以貧為借口。須知志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。

所以說，管鮑之交中，夠交情的是鮑叔牙，並非管仲。

這個小故事中，看出了管仲之「貪」。那麼接下來，我們就要說說管仲的不擇手段。

記得，當年管仲與鮑叔牙分別輔佐公子糾與公子小白。後來齊國內亂，為了讓公子糾當上國君，管仲曾經射了公子小白一袖箭。這點上，雖然是各為其主，但管仲的手段卻缺乏一種光明磊落。後來，還是鮑叔牙在小白面前力薦管仲，他因此才成為相父。

（圖）管仲與鮑叔牙

這一點上，鮑叔牙對管仲又有知遇之恩。後來孔子曾這樣評價鮑叔牙：「知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也。」

接手齊國之後，當時的齊國還不是很富裕。為了改變這種狀況，管仲採取了什麼招數呢？就是在全國大開妓院。所以，管仲其實還有一個並不露臉的稱號，那就是「妓院的鼻祖」。

他開設妓院可以實現三個目的：一是可以增加國家財政稅收；二是可以為國家網羅人才（人才都喜歡逛妓院？）；第三其實主要是供齊桓公淫樂。讀歷史我們知道，齊桓公手下當時有三個著名的奸臣，豎貂、易牙、衛開方。可是管仲開妓院這事，卻沒有人提起。其實從惑亂君王的角度說，又與三個奸臣何異呢？

為了擴大疆土，管仲開始打近鄰魯國的主意。魯國產魯縞，管仲就與齊桓公一起帶頭穿魯縞，弄得魯縞價格飛漲。這就跟炒股是一個道理，大戶爆買，天天拉漲停。從此，魯國大力生產魯縞，誰也不種糧食了。一年之後，管仲突然下令，停止從魯國進口魯縞。這下子魯國傻了眼。魯縞賣不出來了，糧食也種不出來了。就這一下子，魯國就被管仲整垮了。

管仲吞併魯國，所用手段主要是「欺詐」。

通過以上幾件事的分析，我們看，管仲與朋友交，喜歡占朋友便宜；治理國家，通過開妓院這樣道德有虧的方式來充盈國庫；與其他國家打交道，通過欺詐手段謀取利益最大化。

管仲以這樣的方式治國，註定齊國國運不會長久的。他推行的是一種短期強盛的「霸道」，而非長治久安的「王道」。雖然說，他曾經幫助齊桓公九合諸侯，但這種一時風光又能如何？管仲之後，隰朋、鮑叔牙先後死去，齊國大權還不是落到易牙、豎貂、開方這一群奸佞手中？齊桓公自己也難逃被活活餓死的命運。

或許有人說，這一切都不是管仲所能左右的啊。但是，身為一國之相，你的政治遺產是什麼呢？

從管仲的交友治國之道看，似乎沒有一點可以值得稱道。但為何管仲卻被稱為春秋第一相呢？很簡單，因為他說過一句話——

（圖）管仲紀念館內景

倉廩實而知禮節衣食足而知榮辱

美國心理學家亞伯拉罕?馬斯洛在他寫的《人類激勵理論》中提出，人的需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現五類。這點與管仲的理論不謀而合。

也就是說，人的基本需求首先是吃飯、穿衣、住房。之後他才會懂禮節與知榮辱。那麼從這個觀點上說，管仲的部分行為就可以找到支撐點了。比如他欺詐魯國的行為，但目的是為了齊國民眾的富足。這點，就跟特.朗.普實行的貿易保護主義相類似。就算是一種「本國利益優先」的治國理念吧。雖然說，這種行為看似並不能佔據道德高點，但對本國國民來說最起碼還不虧吧。

於是我們發現，管仲的這種治國理念讓齊國成為當時最富裕的國家。

那麼與此同時，我們對比一下秦國的商鞅。

商鞅在秦國搞變法，結果是，國家富裕了，可是百姓並沒有富裕，後來，當國君下令誅殺商鞅的時候，咸陽百姓幾乎是全城出動，一起去追殺。為何呢？因為商鞅的改革，讓秦國的百姓變得越來越貧窮，國家富裕了又有何用呢？

國富民窮，往往是一個國家亡國的前兆！好在，秦孝公的兒子秦惠文王看到了這一點。他及時殺掉了商鞅。此招非常高明，本來說，商鞅變法的幕後指使者是秦國國君。可是殺掉商鞅之後，成功轉移了百姓的視線。但是，商鞅的這種理念始終貫穿著秦國統治者的思想。商鞅的死也只是暫時緩解了百姓的矛盾。那麼由於之後連年打仗，大秦領土不斷擴張，也就暫時掩蓋了秦國不體恤民生的這個根本問題。但是，在秦始皇統一天下之後，這個問題馬上就又暴露出來。

民不聊生，必定會爆發農民起義。從歷史來說，每一次農民起義的力量都是巨大的，陳勝吳廣起義、黃巢起義、太平天國起義、義和團運動等等。每一次的農民起義，都能動搖統治者的國本。農民，這個在封建社會處於最底層的階級，每一次都能爆發出巨大的能量來。

從歷代君王的統治看，能把這個問題認識最為清楚的就是唐太宗李世民。《貞觀政要?論政體》記載魏徵與唐太宗的一段對話：「臣又聞古語云：『君，舟也；人(民，避李世民名諱)，水也。水能栽舟，亦能覆舟。」正因為認識到這個道理，所以大唐歷來被史學家認為是中華民族最強盛的時代。

而最不重視民生的是哪個朝代呢？一個是隋朝，一個是慈禧以後的大清朝。

（圖）

京杭大運河風景

隋朝時期，歷史上真實的隋煬帝楊廣其實是很有才華的。他的政績也是卓著的，最著名的就是京杭大運河。可是隋朝為什麼那麼短命呢？當時，李世民在翻看隋朝歷史的時候，曾經驚訝地對魏徵說，隋煬帝說的都是堯舜之言呢，他為什麼會失去民心了呢？魏徵一語中的。他說，主公，那隋煬帝雖然說的是堯舜之言，但他行的是桀紂之事呀。這樣的朝廷，焉能不滅？

那麼慈禧時代的大清朝，與楊廣時期的隋朝很相似。不同的是，慈禧就連「以堯舜之言粉飾桀紂之行」的話都懶得說了。她最有名的一句話就是，寧與洋人，不與家奴。

當時，曾國藩就曾說過，社會大亂之前有三個前兆：一是無論何事均黑白不分。二是善良的人，越來越謙虛客氣；無用之人，越來越猖狂胡為。三是不論任何社會問題到了嚴重程度之後，凡事皆被合理化，一切均被默認，不痛不癢，莫名其妙地虛應一番。

君視百姓如草芥，百姓視君如寇讎啊。清朝最後一位柱臣張之洞死前，曾和宣統皇帝溥儀的父親載灃有一段對話。起因是討論關於一個官員的任命。

張之洞說：「老百姓不願意，恐怕會激起民變啊。」大概張之洞覺得那個官員的名聲不好，強行任命這樣的官員，他擔心會失去民心呢。

可是載灃卻說：「不怕，咱手裡有槍啊。」

張之洞長嘆一聲：「沒想到竟然聽到了這種亡國之音啊！」

看到了吧，統治者因為手裡有槍，所以不怕失去民心。

那麼我們再回顧一下管仲，就發現他僅憑這一句，「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」就不愧為春秋第一相。雖然說，他的一生，於朋友有虧，於國君有虧，可是，他於普通百姓無虧哦。

事實上，也的確是如此。因為他以前貧困過，所以他非常理解百姓的困苦。因此，他就很懂得親民的道理。他的親民還表現在許多小事上。