如何寫一封體面的比武挑戰書

在現代人的印象中，比武這件事本應存在於武俠小說和影視劇當中，卻偏偏擠進了現實世界，於是便發生了幾天前那件令所謂的武林人士扼腕太息的事件：20秒內，太極拳雷雷大師便在一位格鬥教練的凌厲攻勢下抱頭倒地。

網路上視頻一大把，小編就不再貼出當時的血腥尷尬場面了！

綜合媒體報道，相比武林中人的尷尬和徐曉東的孤膽，目前最有熱度的是那些所謂的各大「門派」的「護法」掌門紛紛發出挑戰微博。雖然這些挑戰微博發出不久，相關門派很快就會發出切割聲明。但這些挑戰書和聲明的趣味性不亞於真正的比武對決，譬如下面這封傳遍微信的孫恆海《戰書》。

「近聞曉冬兄挑國術之尊威，旌麾太極之初。雷公束手敗績。今在下孫恆海，隱武多年。終看不下去爾。願與曉冬兄會獵於京都。」

這篇妙文實在讓人不得不產生一種強烈慾望，想要一窺作者咬文嚼字的艱辛過程，這恐怕不亞於讓他上台連打三百回合。因為這篇文章不僅半文不白，而且錯誤連篇。

「旌麾」應該是這篇戰書中最具文言色彩的辭藻，但是作者顯然不知道這個詞是什麼意思，它的原意是軍中大帥的帥旗，用來指揮軍隊進退的。《尚書·牧誓》中「王左杖黃鉞，右秉白旄以麾」，就是武王親自拿著黃色的斧鉞和白色的氂牛尾裝飾旗杆頂的旗子指揮作戰。《三國志·魏志·夏侯淵傳》中「大破遂軍，得其旌麾。」意思就搶奪了對方的帥旗，大獲全勝。因此，「旌麾」也被用來指代大軍。《梁書·武帝紀上》：「旍麾所指，威稜無外。」從孫大師的這篇戰書來看，他應該是與徐曉冬一對一單挑，而不是率領大軍前來作戰。除非是孫大師別有用意，想要攢人來一起打群架，用「旌麾」這個詞才合適。

再來看排行第二的「會獵」這個詞，這個詞原意也是集合在一起打獵的意思。比如蘇東坡那篇《和梅戶曹會獵鐵溝》就是寫自己和姓梅姓趙的兩位老友以及其他幾個人一起到林子里打獵的事。當然，它也有有一個引申義，就是約戰。

這個引申義比原義還有名些。因為它出自曹操給孫權的書信，這封《與孫權書》出自《三國志·吳志·吳主權傳》里裴松之注引《江表傳》，裡頭有一句：「今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵於吳」，這裡的「會獵」就是約戰的意思。大概孫大師打算用這個典故，可惜的是他恐怕很難帶著八十萬大軍浩浩蕩蕩的抵達「京都」，如果他只是一個人來呢，那麼會獵就應該用回它「一起打獵」的原意，那麼最符合文意的方式就是他和徐曉冬到北京「打個獵」。

戰書的「文學傳統」

所謂戰書、戰表，就是檄文，近代以來也叫宣戰書。絕對是要用在最嚴肅、最莊重的場合的，兩國交戰才能使用這種文體。《文心雕龍》的作者，古代最著名的文學評價家劉勰在《文心雕龍》里列出一章「檄移」，就這樣寫檄文：「凡檄之大體，或述此休明，或敘彼苛虐。指天時，審人事，算強弱，角權勢，標蓍龜於前驗，懸鞶鑒於已然，雖本國信，實參兵詐。譎詭以馳旨，煒曄以騰說。凡此眾條，莫之或違者也。」

因此，這種戰書檄文，基本上一發出來就是沖著成為傳世經典的目標去的。儒家經典《尚書》中的《湯誓》《牧誓》都是這類戰書，用肅穆厚重的語言控訴敵方的罪惡，聲明自己興兵討伐的理由。譬如《湯誓》中商王成湯在鳴條之戰前發表的開戰宣言：「格爾眾庶，悉聽朕言，非台小子，敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之！」再如《牧誓》中周武王對手下將士連激勵帶威脅的：「勖哉夫子！爾所弗勖，其於爾躬有戮！」光是讀起來就鏗鏘有力，威武雄壯，如果能聽得懂的話，那當然會激勵士氣。

用最高雅肅穆的辭藻把對手罵到低級賤格的「傳統」，直到民國初年還有，其中不得不舉出梁啟超在護國運動中罵袁世凱的皇皇大作《護國軍政府布告袁逆罪狀文》，裡面不僅罵「國賊袁世凱」「粗質曲材，賦性奸黠，少年放僻，失養正於童蒙，早歲狂游，習雞鳴於燕市；積其鳴吠之長，遂入高門之竇」，連早年提拔他的李鴻章也一併罵在裡面「合肥小李，驚其譎智，謂可任使，稍加提擢，遂蒙茸澤，身起為雄」。

這篇檄文對促成革命不知有無起到作用。但可以肯定的是，這種傳統過了袁世凱之後就斷絕了。就像民國時期著名報人孫如陵所指出的那樣，檄文固然痛快，罵得淋漓盡致，且能傳頌一時。但當今時局已經進入現代，就算打仗，也不能再用四六駢儷的皇皇文體來「旌麾所指，敵酋授首」了。

戰書之外的「生死狀」

戰書既然不成，那麼「生死狀」總該可以了吧？在武俠小說中，只要出現「生死狀」三個字，讀者就會知道下面的情節一定是一場血雨腥風，刺激異常。這張紙上會寫明雙方交手後「勝敗自負，生死勿究」。背後有門派一眾徒子徒孫的掌門護法對決，還要特別叮囑無論死生，師門內部不得尋仇滋釁之類的話。只有在完成了這一套儀式般的動作之後，才能正式開打。

也許孫大師先立個生死狀來得更符合武俠迷們對比武的期待。但問題是，生死狀這種物什，其實也是被小說家「發明」出來的武林「傳統」。

因為古代幾乎找不到有關「生死狀」的文獻。

若論起民間打架，那描寫得最多的書就是《水滸傳》。第七十四回「燕青智撲擎天柱，李逵壽張喬坐衙」，東嶽廟前打擂台，天巧星浪子燕青與另一位常勝教師任原比試相撲。擂台上的部署（即今天裁判）問燕青：「漢子，性命只在眼前，你省的么？你有保人也無？」燕青答道：「我就是保人，死了要誰償命？」坐在月台上維持秩序的知州看見了，又問他一遍，燕青同樣回答：「死而無怨！」於是，有些時候，就連問兩次「死而無怨」都屬於廢話，只要雙方一句話說定，就可以開打。

所以，像孫大師下偽文言戰書的這種偽武林傳統的做法，還不如老老實實打個電話，徵得同意後登門拜訪，抱拳拱手，說聲「承讓」之後就趕緊開打，別讓圍觀群眾等得太不耐煩。當然，為了不「丟分兒」，記得抱拳時姿勢一定別抱錯了才好。

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