在古代，婆婆是在何時對兒媳婦擁有了「碾壓」地位？如何演進的？

討論婆媳關係，離不開其處的特定歷史時期，婚姻是社會發展到一定階段才出現的。如果單純地討論婆媳關係，實際上是無法進行的，在人類早期，都是一種群婚制，比較雜亂和隨意，大約100萬年前出現了班輩婚，從此人類與獸群出現了區別。沒有現代意義上的婚姻，哪來的婆媳關係。大約在2萬年前，中國的先民們進入了母系社會時期，人們只知其母不知其父，女性是氏族的首領，在氏族公社中佔主導地位，男子占從屬地位，這時也不存在什麼婆媳關係。

婆婆與兒媳婦

大約公元前5000年，中國進入了父系社會，男性佔據了氏族公社的主導地位，形成了父權制的大家庭。原始社會晚期，出現了對偶婚，對偶婚，是指一男一女在一定時期內，結成相對穩定配偶關係的婚姻形式，但並不排斥與其他異性保持兩性關係。對偶婚，是原始社會時期最後一個婚姻家庭形態。隨著生產力的進一步發展，私有制的出現，對偶婚之後是一夫一妻製為特徵的個體婚制，形成了女嫁男並和丈夫居住在一起的婚姻形式，所謂「複雜」的婆媳關係才開始隆重登場。然而那時這種關係並不複雜，更多的是遺存了原始社會的淳樸，女性的地位並不是十分的低下。

婆婆兒子與兒媳

夏商周時期（約公元前21世紀-公元前256年），中國的古代社會很有特點，就傳統文獻記載以及考古發掘工作並沒有發現夏商周時期廣泛實行奴隸制度的跡象，商朝時井田制已經出現，平民較多，奴隸少，這是一個史學界爭論的問題，我們不討論。繼續討論婆媳關係，商朝時平民的一夫一妻制已經確立，貴族可以在此原則下納妾。周朝是禮法的創始時代，所謂對女子要求的「三從四德」正是發端於周禮，同時規定如果父母不喜歡兒媳婦，兒子就得「出」妻，並且規定了婚姻的形式，聘娶婚，即所謂的「父母之命，媒妁之言」。周代的宗法家長制確立後，女子的地位開始下降，西周之前，貴族女子還保留有部分的「休夫權」，周禮規定了七出三不去，妻子如果有不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜的七種行為，丈夫可以休妻。妻子無家可歸的，妻子與丈夫一起為婆婆或者公公守孝三年的，丈夫娶妻時貧賤後來富貴的，以上三種情況不能休妻，稱為三不去。然而周代卻是「禮不下庶人，刑不上大夫」，所以民間依舊是外甥打燈籠照舊，該咋樣還是咋樣。商周時期，兩性間的自由接觸被認為是天然的合情合理的，並且女子對於愛情的追求也往往大膽主動，戀愛期間女子在嬌羞之態盡顯的同時更多了一種淳樸的不受禮法拘束的主動，並且彩禮負擔也輕，健康的自由婚戀也是很普遍。那時的婆媳關係更是透著一種原始淳樸，婆婆對兒媳婦並未表現出過多的壓迫和控制，離婚再嫁也是尋常之事。

婦女紡織勞動

從秦漢到隋唐，封建制開始確立，禮制上升為法律，女子的地位有所下降，對女子的限制也開始日益增多。漢代儒家確立正統地位後，「三綱五常」更被統治者大力推廣，夫為妻綱，男尊女卑趨勢更為明顯。然而那時的封建思想並未完全滲透至社會各個角落，女子在出嫁時，父母也會給予女兒一定的選擇自由。這時的婆媳關係也開始出現了變化，雖然女子的地位下降了，但是相對於兒媳婦，婆婆的地位反而高了，不順從婆婆的意志的話，後果是很嚴重的，在婆婆的壓力下，兒媳婦是有可能被休掉的。但是魏晉隋唐民風開放包容，唐朝的法律中也有夫妻可以協議離婚的規定，同時改嫁現象也為社會所包容。宋元明清時期，婦女的地位開始急劇下降，女子被要求養於深閨之中，大門不出二門不邁，什麼女子無才便是德，從一而終守活寡等腐朽思想被封建統治者極力推廣宣揚，典妻與童養媳也是很多。從宋代開始，在家庭中，婆婆對兒媳婦形成了「碾壓」的地位，兒媳婦在婆婆面前說話都不敢大聲喘氣，必須小心翼翼，如果攤上通情達理的婆婆還好一點，兒媳婦唯一的出路就是盼著自己早點熬成婆，這樣就可以欺負自己的兒媳婦了，同是天涯淪落人，女人又何苦為難女人。南宋大詩人陸遊與其原配才女唐婉就恩愛有加，但是不為其呆板的婆婆所喜，在其母逼迫下，陸遊結婚不到兩年便休其原配。婆媳關係是隨著時代的發展而演進的，至於現在的婆媳關係，以及相互地位，筆者不做任何評論。

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