拜託別說什麼「崖山之後無中華」了，這完全是無視歷史的胡說八道

回看中國歷史，談到漫長的古代史中最令人遺憾的瞬間，我們永遠也無法繞開1279年3月的崖山之戰。此戰的悲壯與慘烈無需再做贅述，崖山之戰過後，北方的游牧民族首次在漢人的土地上建立了大一統的帝國。從此，「崖山之後無中國」成為漢人心中的傷痛。然而，這句話最早是由日本的歷史學家提出的，在很長一段時間，作為中原漢人王朝的附屬國，日本非常推崇漢文化。而南宋的滅亡對日本人也造成了一定的衝擊，因此這句話開始在日本流行。那麼，拋開民族情緒不談，這句話究竟有多少可信度呢？

歷史上對漢族社會精英階層的損毀，並不在少數。從戰國時期的諸國紛爭，到後來的五胡亂華，再到滿清入關，漢族在歷史上也遭受了各種各樣的跌宕。但任何一次歷史事件都沒有崖山那樣慘烈且直接。但我們要搞清楚日本學者鼓吹的「崖山之後無中國」中的「中國」是什麼意思。

雖然歷史上日本很長時間都依附於中原王朝，奉行漢文化，但這並不代表日本人就對中原政權屈從。相反，日本曾多次試圖擴大自己的勢力範圍，擺脫島國的約束。公元663年，日本就曾舉全國之力向朝鮮半島派遣20萬大軍，援助與新羅作戰的百濟。而新羅向唐朝求援，唐高宗命劉仁軌為將，遣唐軍4萬於白江口大破日軍。這一仗被視為日本學習漢文化的開始，但從日本的角度出發，他們完全是對唐朝先進的文化與強大的軍隊表示羨慕，遂心甘情願地順從，以便學習並壯大自身。

16世紀末期，豐臣秀吉以武力統一日本後，日本人貪婪的本性立馬失去約束。1592年4月，日本再次發動入侵朝鮮的戰爭。再結合後來的甲午中日戰爭我們可以得出結論：歷史上的日本從來沒有對中原政權徹徹底底地屈從過，一旦失去利益，日本人馬上就會試圖挑戰中原王朝的底線。因此，日本人口中的「中國」絕非中原帝國的政權，實際上是曾一度讓他們震驚的古代中國的漢文化。那麼，元朝建立之後，漢文化又是怎樣的狀態呢？

首先，筆者不否認元朝侵略者曾對漢人發起數次慘無人道的屠殺。但成吉思汗逝世前，曾留下著名的三道遺囑，其中之一便是不準再屠殺漢人。客觀地講，元朝對漢文化的態度基本不算苛刻，沒有出現像滿清統治時期那樣殘酷的文化管制。元朝的中華文化在民間也得到較快發展，以元曲、雜劇為代表的大批文學作品開始在民間活躍。因此，雖然元朝統治階層對漢文化不屑一顧，但蘊藏於民間的漢文化依舊在發展，並為後來漢人再次建立明朝政權奠定基礎。由此看來，「無中國」一說確實是十分誇張。

其次，判斷一個民族是否延續的一個標準，便是看這個民族的思想是否遭到閹割。元朝征服者之所以可以建立佔據世界陸地總面積多達22%的龐大帝國，倚仗的便是其強大的武力。而尚武的蒙古人卻忽視了文化的建設，這也直接決定了其政權無法得到長久的延續。而後來的滿清統治者不同，他們意識到要真正地讓一個民族屈服，必須閹割該民族的文化。於是他們積極學習漢文化，編纂《四庫全書》等文化工具破壞漢文化。相對於野蠻的元蒙統治者來說，滿清的做法才是中國漢文化的災難。

當然，我們不能就此說明元代對漢文化沒有破壞。日本之所以與兩宋保持著緊密的友好關係，並不是日本人甘心屈服於宋，而是宋朝發達的海洋貿易使日本人可以從中大大獲益。而恰恰是元朝的入侵使中國海洋經濟的發展一度中斷，以至於後來的明清再也沒有延續發展的趨勢，甚至反過來加以排斥。雖然蒙古人對漢人的殘忍屠殺確實非常令人悲憤，但就對文化造成破壞來說，其殺傷力遠不如那些用文化手段閹割文化的政策。

漢族是一個堅韌的民族，歷史上的漢族經受過無數次劫難。而屠殺於壓迫並不代表漢文化會就此衰頹，相反，經戰火洗禮後的漢文化反而會以更加激亢的趨勢發展與進化。可以說如今我們雖不能像唐宋那樣輝煌，但漢族的核心思想未變，禮義廉恥未變，漢文化依舊在延續。日本學者鼓吹的那套「崖山之後無中國」的言論，實在是無稽之談。

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