掙了髒錢的人還乾淨嗎？

人物 05-08

桌子上有兩根金條，

你能不能告訴我，

哪一根高尚，哪一根卑鄙？

本文估摸著

兩千來字

吧。不想數了。因為數字數畢竟沒有數錢開心啊。

《人民的名義》一開播，最先吸引我的，不是侯亮平，也不是陳海，而是那個貪污了兩個億，藏在自己家裡一分錢沒有花的小處長。

一個貪官，貪墨了兩億多的巨款，但是存放在家裡，一分錢沒有動，這是一種什麼樣的心態？

這個人物給我們提出了一個問題。

沒有揮霍公款的貪官應不應該從輕處罰？或者說，假如一個貪官，把自己貪來的錢，一分不少的全部捐獻給了公益慈善機構，那麼這個貪官，究竟是好人還是壞人？

《潛伏》裡面的謝若琳，曾經問過余則成一個很經典的問題：

這裡有兩根金條，你告訴我，哪根是高尚，哪根是齷齪？

這個問題的背後，講的其實是一個道理：錢這個東西本身，是沒有屬性的，能夠決定錢的屬性的，一是錢的來源，二是錢的去向。

強盜的理究竟對不對？

不管是東方還是西方，小說里總有這樣一種人物形象。

他們晚上在地主富農的家裡大肆劫掠，第二天白天把搶來的錢分給窮苦老百姓。

這樣的人，在我們這邊叫梁山好漢，在西方叫做羅賓漢。

在富人的眼裡，他們是十惡不赦的土匪惡棍，但是在好人眼裡，他們卻是救苦救難的再生父母。

現在有問題的是這筆錢，劫富濟貧，到底還是「劫」。搶劫就是違法的，這筆違法所得，自然也就是髒錢。

可是為什麼我們卻一代又一代地口口相傳地讚頌這些強盜呢？

因為在封建專制時代，地主本身就是不正義的，魯迅先生管這個叫吃人，馬克思管這個叫資產階級的剝削。但是封建社會的法律，本身就是大地主們制定的，農民無法翻身，所以只能寄希望於行俠仗義的綠林好漢。

而且，劫富濟貧這件事，如果你乾的好了，還可以叫「土地改革」嘛。

如果資產本身的分配就是不合理的，那麼採用不合理的手段重新合理地分配資產，這確實是一種解決社會矛盾的辦法。但是這種辦法僅適用於建立在不平等法制基石上的封建社會。

在法制健全的現在，如果有人還想拉你劫富濟貧，那麼我建議你拿起手機報警。這樣做可能都比你劫富來錢快。因為我們現在的法律規定：對於舉報社會危害特別嚴重的刑事案件、影響特別惡劣的「黃賭毒」案件線索，以及公安機關另有特別規定的，將予以重獎。

妓女的錢究竟臟不臟？

傳統意義上的「髒錢」除了盜泉之水，還有一種就是妓女的嫖資。

紀曉嵐的《閱微草堂筆記》裡面有過這樣一個故事：一家四口，年邁的母親，年輕的兒子兒媳，年幼的孫子。丈夫被徵兵去打仗，留媳婦在家帶孩子照顧母親，碰上年景不好，無米下鍋。小媳婦迫不得已，去青樓妓館賣身贍養婆婆，撫育兒子。

丈夫回來以後，得知妻子所作所為，十分憤怒，覺得妻子骯髒下賤。妻子也羞愧難容，最後吞金自盡。老母親知道後大罵兒子一頓之後，也懸樑自盡。

我覺得這故事裡面的兒子簡直混賬不是東西。儘管妻子失節，但是她的初衷是為了盡孝道，育兒女。如果你覺得你妻子髒了，那麼花這份髒錢，吃這口臟飯的人，還有你的母親和兒子呢？為何不見你訓斥他們？

人們常說「又當婊子，又立牌坊」，但是在這裡，逼人不得不當婊子的是你的兒子和母親，回來拿道德大棒打人的是你這個丈夫。柔弱女子何罪之有？

明末清初秦淮八艷，各個都是風流人物，其中有一位寇白門，更是堪稱奇女子。

當時寇白門身在樂籍，而她的情人，卻是聲名顯赫的保國公朱國弼。為了迎娶寇白門，朱國弼派5千名手執紅燈的士兵從武定橋開始，沿途肅立到內橋朱府，盛況空前，成為明代南京最大的一次迎親場面。但朱國弼實際上是一個圓滑狡黠的官僚，他迎娶寇白門是一時的新鮮，數月後他那寡情薄義的面目便暴露出來，依舊走馬於章台柳巷之間。

後來朱國弼降清，不久就被軟禁。

這個時候，寇白門站了出來，在舊院姊妹幫助下籌集了2萬兩銀子將朱國弼贖釋。這時朱氏想重圓好夢，被寇拒絕，她說：」當年你用銀子贖我脫籍，如今我也用銀子將你贖回」，然後頭也不回，一刀兩斷。

如果說妓女賣身的錢，是髒錢，那麼這些花著髒錢的大老爺們，又算是些什麼玩意兒呢？這些女孩子，在萬惡的舊社會，掙著髒錢，卻干著比所有人都乾淨的事情，你說，究竟是這掙錢的人臟，還是花錢的人臟？

自古就是風月紅塵見奇人，這話一點不假。

現在你用百度地圖，搜索逸夫樓，不難發現，大部分的城市裡，都有這麼一兩座逸夫樓。如果你把地圖放大到全國範圍，你會發現，幾乎所有省市，都布滿了密密麻麻的逸夫樓。他們有一個共同的特點：它們不是教學樓，就是圖書館。