出離心，不是讓你離開生活、拋家棄子

常聽人問出家人：「出家不是放下萬緣了嗎？那還要手機幹什麼？」

一般人理解的出離心是：放下世俗中的一切，包括日常生活；居住在深山老林，從此與世隔絕。

宗喀巴大師在《三主要道論》中是這樣定義出離心的：

修後於諸輪迴福，剎那不生羨慕心，

日夜欲求得解脫，爾時已生出離心。

頌詞的意思是：

在圓滿修持四外加行，暇滿難得、壽命無常、輪迴痛苦、業果不虛，之後，我們就會不羨慕輪迴中的幸福享樂，並且日夜希求解脫。故而，出離心有兩個特點：一是不羨慕輪迴，二是希求解脫。

「不羨慕輪迴」是否意味著要「徹底遠離世俗」？

這不一定。比如對一部舊手機，雖然我們不會羨慕擁有它的人，也能放下它，但我們就一定要把它扔掉嗎？不一定。我們可以把它放在家裡作為備用，可以送給別人。不扔掉它，並不代表你耽著它。

同樣，生起出離心後的第一個表現就是：對世俗中的一切榮華富貴、幸福美滿，我們雖然會享受、擁有、珍惜、感恩，卻不再會苦苦地羨慕和追尋。這就是不羨慕輪迴。

我們要出離的是煩惱和對輪迴的執著，而非眾生。所以出離心不是讓你離開生活、拋家棄子、家裡的油鹽柴米醬醋茶我都不管了。

比如，孩子說：「媽，你給我簽個字兒吧，我作業寫完了。」你說：「去找你爸，我要修出離心。我什麼都不管了，別來煩我。」孩子肯定會嚇壞了：「媽媽出什麼問題了？什麼叫出離心？」

丈夫說：「我衣服不合適，能不能再給我買兩件？」你說：「別找我，我要修出離心。」

其實這是消極、厭棄，是一種被迫的放下。出離心，實際上出離的是我們對事物的煩惱和執著。該管的我們還是要管，與此同時還要希望：通過我對他的服務，一方面能讓他很好地生活，另一方面也能讓他和我一起出離。

「希求解脫」是積極的心態

出離心不等於消極。有出離心的人會積極地追求解脫，因而會比世俗人更加努力。

比如為了以後有更好的修行條件，他會投入當下的工作，不會消極怠惰；為了出離輪迴，他會在周末早起晨練、打坐、念經，不會睡到太陽曬屁股。

出離心是一種非常積極的心態，是放下了該放下的之後，積極努力地追尋真正需要的、有意義有價值的事。

《次第花開》中說：

輪迴是一種慣性，不斷改變習慣，能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來。

現在就開始改變這些習慣吧，這就是出離。

出離心中的「放下」是放下內心的執著、煩惱。

比如我脾氣暴躁，那麼暴脾氣就是我要放下和改變的習慣，現在我藉助佛法改掉它，慢慢遠離嗔心，這樣就出離了嗔恨的煩惱。

一切煩惱都如此，當我們徹底終止輪迴中所有的慣性和習氣時，就真正出離了。

文章來源：菩提洲網站∣普賢講堂

《腳下的道路》整理稿 慧燈法師講釋

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