黃公望：家家一峰，人人大痴

黃公望（ 1269 ～ 1354 ），字子久，號一峰，又號凈豎、大痴。晚年又號井西道人。常熟人，與王蒙、倪瓚、吳鎮合稱元代繪畫的四大家。

天池石壁圖 139.3×57.2cm 絹本設色 1341年 故宮博物院藏

黃公望出生時是南宋咸淳五年，正是賈似道當權之時，至 1275 年，蒙古軍隊攻陷常熟，黃公望方 7 歲，至南宋亡，也就 11 歲。黃公望幼而聰慧，又復勤學博覽，遂而多能。「公望之學問，不待文飾，至於天下之事，無所不知。下至薄技小藝，無所不能，長詞短曲，落筆即成。人皆師尊之，尤能作畫。」（《錄鬼簿》）黃公望幼年曾應神童科，至元中浙西廉訪徐琰闢為書吏。一日著道士服，持文書上報事情，徐琰怪而詰之，即辭職而去。這大約是黃公望二十三四歲時的事，從中可見黃公望對於道教已有興趣。

水閣清幽圖 104.7×67cm 紙本墨筆 故宮博物院藏

至黃公望 40 多歲時，得到江浙行省平章政事張閶的賞識，為書吏，又到京城做過中台察院掾吏。後來張閶因貪刻於江南，聲名狼藉，後遭法辦，黃公望受影響入獄，出來後黃公望就加入了全真教。全真教是當時最興盛的一個道教派別，許多文人名士都加入其中，如黃公望的朋友楊維楨、張羽、方從義皆為全真教徒。黃公望成為道士後，曾居蘇州天德橋傳道，一度賣卜於松江，後游杭，隱於南山。依教之後黃公望益加瀟洒曠達，飲酒賦詩，疏放率意，人望之如神仙。道教以成仙為最終追求，傳說中的仙人又多於山中修鍊而成，此教與山水最親。這也應該與黃公望從事山水畫創作有一點關聯吧。

一般認為黃公望 50 多歲才開始正式繪畫，在自然山水的觸發中開始描繪抒寫自己胸中的丘壑，從 50 多歲到 80 多歲，黃公望 30 余年的繪畫創作，為山水畫開創了一個新的天地，樹起了一個新的高峰。

九珠峰翠圖 79.6×58.5cm 綾本墨筆 台北故宮博物院藏

學習前人是學習的捷徑，俗雲「人老不學藝」，黃公望 50 學畫而能大成，無疑必有捷徑。很難說黃公望是怎樣接觸上趙孟頫的，黃公望在題趙孟頫《四體千字文》中稱「當年親見公揮灑，松雪齋中小學生」，當是在他學畫伊始就得到了趙松雪這位大書畫家的指教。此後他又廣學宋人，他最推崇的當然是董源，在《論畫山水》中他說：「作山水者必以董為師法，如吟詩之學杜（甫）也。」趙孟頫家中就藏有董源的《夏山圖》，趙也曾仿過董源畫，不知黃公望是否受了趙的影響而學董，但非常明顯的是黃公望的《富春山居圖》在構圖上就有得於董源的《瀟湘圖》，同時也看得出趙孟頫的《水村圖》的影響，這已有多家學者論及。當然這種學習是一種有取捨的變化。董源、趙孟頫皆多平遠之意，黃公望多闊遠之意。董、趙取勢平，黃公望則將山遠推近拉，跌宕其勢，極盡變化。在筆墨上，黃的皴法源於董，而董源筆墨溫潤，黃公望山石則多用干筆—這是趙孟頫時用的一種筆法，而黃公望加以發揚光大。故王時敏在《西廬畫跋》中說「元季四大家皆宗董、巨，濃纖淡遠，各極其致，惟子久神明變化，不拘守其師法。每見其布景用筆，於渾厚中仍饒逋峭，蒼莽處轉見娟妍；纖細而氣益閎，填塞而境愈廓，意味無窮，故學者罕窺其津涉」，陶宗儀《輟耕錄》說黃公望「畫山水宗董、巨，自成一家」，都是對他學而能變的肯定。

溪山雨意圖 26.9×106.5cm 紙本墨筆 中國國家博物館藏

黃公望的取法古人以董、巨為主，但也不僅僅是董、巨，對荊浩、關仝、李成、郭熙，他都有取用。明代姜紹書《無聲詩史》稱黃公望「自王摩詰、董北苑、僧巨然而下，無不探討」。黃公望在 75 歲時完成了一組 20 多幅的臨習前人之作，此組臨習歷時 5 年。其中有一段題跋，從中可以深刻地了解黃公望的臨摹思想：「晉唐兩宋名人遺筆，雖有巨細精粗之不同，而妙思精心，各成極致。余見之不忍釋手，迨忘寢食，間有臨摹必再始已，此學問之吃緊也……非景物不足以發胸襟，非遺筆不足以成規範，是二者，未始不相須也。余所作二十幅，模仿固多，而尤得於景物之助，觀者倘謂老人不能自用，而徒仿古求工，則又非能知老人者矣。」

層巒曲澗 95.7×48.3cm 紙本墨筆 台北故宮博物院藏