古代考生如何「高考」？專家：需解發袒衣接受檢查

圖為：黃岡考棚遺存的文廟

圖為：漢陽貢院唯一遺存的共勉牌坊攝影：蕭顥

剛剛結束的高考，牽動著全社會的心。學子們揮汗如雨，希望通過高考改變命運。而在古代，參加科舉選拔，「朝田舍，暮殿堂」，也是讀書人的夢想。

湖北的黃州考棚、漢陽貢院、武昌貢院等，都是過去湖北讀書人參加科考的場所。近日，記者多方採訪，為您還原古代「高考」盛況。

防止夾帶，里外搜身讓人羞赧

今年的湖北高考，被稱為最嚴高考。各考點均配備了身份識別儀，無線信號探測屏蔽儀等等，防止作弊保障公平。那麼，在沒有這些先進電子設備的古代，古人是怎麼防止作弊的呢？

多年從事黃州地方志編纂的文史專家余彥文告訴記者，古代科考時為了防止考生作弊，也是花了相當大的力氣。黃州考棚是作為科考初選童生試的地方，黃州八屬的黃岡、黃安、麻城、羅田、蘄水、蘄州、廣濟、黃梅的考生都在這裡參加考試，考試通過才取得「生員」資格，可以去省里參加鄉試。

即便是初選考試，也是非常嚴格。黃州下屬八個縣的考生，得由各縣縣官和一名主管教育的官員送到黃州考棚，在龍門處集體點名進場，以驗明身份。進場時的搜身更是讓很多考生羞赧。所有考生都需解發袒衣，搜及褲襠、鞋襪。嚴查之舉，吆喝之聲，讓人毛骨悚然。

1300餘年科考歷史，連中三元僅13人

據史料記載，明清兩朝，讀書人先要通過知縣主持的縣試、知府主持的府試和省學政主持的院試（合稱童生試），方可參加正式的科考，進行層層選拔。正式科舉分為「鄉試」「會試」「殿試」三級，鄉試取中者稱為「舉人」，第一名稱「解元」；會試取中者稱為「貢士」，第一名稱為「會元」；殿試則由皇帝或其欽定的代理人親自主持，第一、二、三名稱為「狀元」「榜眼」「探花」。

科舉制度從隋唐開始到清代1300餘年歷史，中狀元的700多人，而連中三元的僅有13人。

多年從事漢陽地方志編纂的文史專家陳國輝介紹，漢陽是唐代以後歷代漢陽縣、郡、軍、府衙門所在地。漢陽貢院設在漢陽縣學，（如今共勉街一帶、武漢三中附近），在明清兩代被選為鄉試的考場之一。如今，漢陽貢院唯一遺存「共勉牌坊」仍屹立在漢陽陽新路東南的居民小區內。牌坊有6根立柱，每根立柱頂端均有一座石雕坐獅。記者來到該小區，小區居民大多都知道這座牌坊，是與科考有關的文物。

陳國輝說，據漢陽舊志記載，曾有「漢陽科第甲三楚」的說法，在清代漢陽出過兩個相國，一位是康熙年間武英殿大學生吳正治，一位是道光年間體仁閣大學士葉名琛。

但高中者畢竟是少數，大多數人都充當了炮灰。余彥文介紹，有的考生從幼童考到耄耋，到百歲才得進士。最典型的例子，廣東順德一名考生黃章，40歲才取得縣學生員，80歲選歲貢，康熙三十八年，他已百歲還不遠千里到京城會試，入場時自書「百歲觀場」燈籠，讓他的曾孫舉著燈籠給他照路。廣東考生謝啟祚，在乾隆六十年，以99歲高齡會試京城，才得授國子監司業銜。

主要考「詩賦」和「策論」，考生得胸懷天下

現代高考考試科目很多，而古代科考都考些什麼？余彥文告訴記者，主要考「詩賦」和「策論」，詩賦考察考生的文學功底，策論考察考生對治理國家的計策。

因為在古代科考試卷也是絕密的，考完就由政府統一處理，留傳下來的試卷很少。現存於台北故宮博物院的一份明代狀元趙秉忠的試卷，讓後人得以目睹科考題目和狀元答題風采。這份答卷有19折冊頁，書寫的全是1厘米見方的工整小楷，共2460字。從試卷能看出，當時殿試的題目是「問帝王之政和帝王之心」，而趙秉忠精闢闡述了改善吏治、興邦治國的對策，包括大興教育、強軍固本、懲治貪腐、廣開言路、消除積怨、安定民心等具體建議措施，至今看來，仍具有借鑒意義。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！