歷代最美的紅樹-白雲-雪山!
張大千 仿張僧繇沒骨山水
沒骨(mò gǔ)山水:「沒骨」是中國畫技法的名稱,指不用墨線勾勒,直接以大塊面的水墨或彩色描繪物景。用這種方法畫出來的山水畫,稱之為「沒骨山水」。
沒骨的「沒」字,即淹沒而含蓄之意,其精要在於將運筆和設色有機的融合。
沒骨畫法的起源有多種說法。相傳為五世紀初南北朝時期,張僧繇所創立的一種山水畫技法,直接以青綠、赭、白諸色,堆染成山石雲水樹木。唐代的楊升最擅長此法,他創繪的《峒關蒲雪》,也成為後世爭相模仿的曠世名作。
在欣賞中國古代乃至現代繪畫時,我們不難發現,有很多繪畫,既使用了有骨畫法,也使用沒骨畫法,這種情況,在許多名家作品中是經常出現的。
南朝梁畫家 張僧繇 雪山紅樹圖軸 台北故宮博物院藏
張僧繇是南朝梁時代時繪畫成就最大的人。他與顧愷之、陸探微以及唐代的吳道子並稱為「畫家四祖」。
唐 楊升 蓬萊飛雪圖頁 故宮博物院
唐 楊升《秋山紅樹圖軸》弗利爾美術館(明人作)
傳 唐 楊昇 畫山水卷 台北故宮博物館藏
五代後唐 李贊華 丹鳳幼鹿圖軸1 絹本設色 118.5×64.6厘米 台北故宮博物院藏
畫林木茂密,丹黃掩映,群鹿樓息其間,或立或卧,或隱與林內,或立與林際。居首者為有角雄鹿,似聞驚警,群鹿亦皆側首注視一方。全畫構圖緊密,設色雅麗,但亦有別於習見沒骨山水。
其樹法尤為別緻,樹冠外形鮮明,前後相互比襯,富於裝飾意趣;畫鹿則以寫實手法,得傳神之妙。
五代後唐 李贊華 丹鳳幼鹿圖軸2 絹本設色 118.5×64.6厘米 台北故宮博物院藏
明 藍瑛 白雲紅樹圖 現藏故宮博物院
明 藍瑛 仿張僧繇山水圖 無錫市博物館藏
明 董其昌 峒關蒲雪圖
題識: 唐楊升峒關蒲雪圖余獸借臨一過,今歸四明朱陽華收之,此亦仿其意。董玄宰。鈐印:太史氏、董其昌
清 劉度 白雲紅樹圖 山東省博物館藏
此圖以沒骨法繪青綠山水。畫面懸崖接天,山勢奇特,雲煙繚繞,流動飄渺,著色濃重、艷麗,自具特色,再現了山川恬靜、奇幽的自然美景。自識「仿張僧繇白雲紅樹圖畫法,甲申十月之望。劉度」。鈐「劉度之印」、「叔憲」白文方印。按甲申為崇禎十七年,公元一六四四年。
清 陳子清《仿楊升峒關蒲雪圖》
吳湖帆 1930年作 快雪時晴
《快雪時晴》是1930年(庚午)湖帆先生三十七歲所繪,仿唐代畫家楊昇之作。楊昇畫山水,傳張僧繇沒骨法,純用顏色,不施水墨,有《雪霽圖》等傳世。湖帆先生此圖即取意於楊氏雪霽圖意,純用沒骨法,寫山巒積雪,層林披素,旭日初升,大有「紅妝素裹」之美。其法高古,雖綺麗明快而無絲毫俗態,足見先生傳統功底之厚。
吳湖帆 唐楊升峒關蒲雪圖
吳湖帆 唐楊升峒關蒲雪圖
吳湖帆 1949年作 唐楊升峒關蒲雪圖
吳湖帆 設色山水
吳湖帆 山村秋意圖1958年作
吳湖帆 江上雲林閣圖 1950年作
謝稚柳《山水》 1988年作
謝稚柳《黃山雪霽》1980年作 (632.5萬元,2011年12月上海天衡)
款識:庚申春初驟寒,寫雪霽黃山,壯暮翁稚柳。
謝稚柳《山水》 1978年作
謝稚柳 《雪景霜林》
謝稚柳《秋山雪霽》1980年作
款識:庚申初冬為珊梅夫人屬寫,壯暮翁稚柳。
祁昆《仿楊升峒關蒲雪圖》
祁昆(1894—1940),祁昆是中國現代繪畫史上一位難得的青綠山水畫家。鄭振鐸說他「最長於青綠山水畫,尤能摹似古代名作。在許多被忽視的真正的屬於勞動人民的『畫匠』們里,他是可以代表的」。《松聲雲影》題記謂「擬仇實父筆意」,仇實父即明代的仇英,亦是一位出身於工匠的畫家,他善作青綠山水,筆法細膩嚴謹,設色穠麗,為「明四家」之一。祁昆此畫確深得仇英遺意,以工整細緻之筆寫文人怡情山林之趣,但又較仇英畫風濃重,抑或與他生於北方有關。
俞子才《仿楊升峒關蒲雪圖》
俞子才(1915-1992),浙江湖州人。1939年為吳湖帆梅景書屋入室弟子。擅長山水畫。
謝臨風《仿楊升峒關蒲雪圖》
謝臨風,1924年生。謝臨風先生的作品,顯著具有大千畫派的特色,同時也顯露著獨特的風貌,工整明麗,典雅飄逸,俊秀高雅。
陸儼少《峒關蒲雪》1956年作
1956年正是陸儼少躊躇滿志、筆鋒正勁的時候,他以勁健的筆觸,參以宋元的格調,將《峒關蒲雪》畫得燦爛繽紛。大家風範,在此圖中已顯露端倪。
張大千 1934年作 巫峽清秋
張大千 1936年作 巫峽清秋
張大千 1934年作 巫山
張大千《仿楊升峒關蒲雪圖》
張大千《峒關蒲雪》1940年代作
張大千 1944年作 山水
張大千 1978年作山水
張大千 秋山紅樹圖
題識:壬申春日仿吾家僧繇法於大風堂下,大千居士爰。鈐印:張爰印、大千
張大千正是接溯沒骨設色的山水畫傳統,結合敦煌壁畫重彩以及潑墨傳統畫法,終於引發張大千晚年的變法。
張大千 華山雲海圖長卷 46.3×568CM 1936年作
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