陸遊上任路上給朋友的一封信

文史 06-11

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陸遊的傳世書跡，除少量的摩崖題名和碑記外，主要是筆札和自書詩卷。《致原伯知府判院》尺牘，是陸遊存世墨跡的精品，現存台北故宮博物院

《致原伯知府判院》

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陸遊上任路上給朋友的一封信

宋?陸遊《致原伯知府判院》尺牘

紙本丨行書丨信札一則丨33.2×53.4厘米

現存台北故宮博物院

釋文
游惶恐再拜，上啟原知府判院老兄台座：拜違言侍,遂四閱月，區區懷仰，未嘗去心。即日秋清，共惟典藩雍容，神人相助，台候萬福,游八月下旬方能到武昌。道中勞費百端，不自意達此。惟時時展誦送行妙語，用自開釋耳。在當途見報，有禾興之除。今竊計奉版輿西來，開府久矣。不得為使君樽前客,命也！鄭推官佳士，當辱知遇。向經由時,府境頗苦僚。後來不至病歲否？伯共博士必已造朝久，舟中日聽小兒輩誦《左氏博論》，殊嘆仰也。未由參覲,惟萬萬珍護，即膺嚴近之拜，不宣。游惶恐再拜，上啟原伯知府判院老兄台座。

陸遊的傳世書跡，除少量的摩崖題名和碑記外，主要是筆札和自書詩卷。此帖又稱《秋清帖》《致原簡帖》，凡十九行,計二百零二字。,系陸遊與曾逢書一則，書於乾道六年(1170)七、八月間。故宮藏有《三希堂法帖》初拓本,每頁30.7×17.5厘米,共三頁零一行。

陸遊(1125—1210)，字務觀,號放翁，山陰(今浙江紹興)人，南宋傑出愛國詩人。南宋陸遊以詩歌著稱於世，但是作為書法家的陸遊卻鮮為人知。陸遊一生的整整八十五個春秋中，所表現的思想情懷和創作的藝術作品，無疑是整個南宋時代最引人注目和最富才華與成就的。

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局部<一>

學書師承丨

陸遊出身於書香世家。他自稱遠祖是「鳳歌笑孔丘」的楚狂接輿陸通,近祖是唐代丞相陸贄,陸遊家族一支乃晉唐時期吳郡朱、張、顧、陸四大姓的陸氏一脈。父親陸宰秉承家學,精於學術和詩文,同時又繼承陸佃的富國強兵的王安石新學思想，其家藏書豐富,曾捐獻藏書一萬三千餘卷，學術詩文氣氛相當濃厚。

陸遊從小受到家風、家學的深刻熏染,在學術上精益求精,在思想上愛國憂民。所以曾幾在論及他的高足陸遊的學術詩文時,就認為是「陸子家風有自來,胸中有患卻多才」。陸遊在青年時代曾在省試中選為第一和暮年再次應召進史館修國史。

同樣陸遊在書法上的起步也應得力於家庭，家藏的先賢筆札，自己搜集碑拓墨跡,對他的書法學習提供了有力的條件。陸遊曾在嘉州「取家藏前輩筆札」刻石,在建寧集「中原及吳蜀真刻」成《漢隸》十四卷。可以這樣說,陸遊正是在學習大量家藏法書的基礎上「得筆法之梗概」的。

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局部<二>

書學思想丨

陸遊一生的行為和思想，自覺或不自覺地流露出對楊凝式蕭散簡遠、天真浪漫生活的嚮往。甚至可能還有受陸龜蒙、梅堯臣影響的地方。而陸遊對張旭草書的傾情，一方面是狂草藝術最適合他狂放的性格和激越的情懷；另一方面還在於他受李白、岑參、張旭等盛唐浪漫主義文藝思潮的熏染甚深。除此之外,陸遊還旗幟鮮明地表示出他在取法前人的基礎上以「無法之法」書寫個人情懷的創作心態。而這一點正是當年李白和蘇軾的精神,他們三人最相通的地方正是「狂放」和「浪漫」的詩家個性。如果說蘇軾吸引陸遊的地方是他在書法理論上所倡導的「尚意」之聲,那麼李白吸引陸遊的地方無疑應該是他在書法上的自由酣暢的「無法之法」與博大的盛唐氣象。

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