西子湖與南宋的紙醉金迷

文/曹瑞冬

（西湖邊的岳王廟）

【作者簡介】曹瑞冬（1993-），男，江蘇南通人，溫州大學人文學院碩士研究生。

有的人，我記得他的時代，卻記不得他的故事。

西湖在曇花一現的任性後，不知又過了多少年，湖中的淤泥不斷累積。在人們本以為西湖會越來越好的時候，戰爭爆發了。所以，不管歷經多少朝代，多少風雨，我拂過的西湖水都含有被水稀釋的血液。

大約公元1142年，岳飛被冤殺。21年後，遷葬於棲霞嶺下。此後，岳飛的靈魂常守在西子湖畔。

我隨眾人一道去拜謁岳王廟，當我站在岳飛的墳墓前，非常想哭，但還是把淚水強忍下來。我恨岳飛的時代，也恨我自己的時代。岳飛太偉大了，可能放眼五千年，他是唯一能讓林黛玉自慚形愧的人；岳飛太冤屈了，可能放眼五千年，他的死亡令歷史都覺得憋屈。

孫中山評價岳飛：「岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。」

在偉人眼中，民族魂是照亮中國人前行的明燈，是從黑暗中一路走來卻不敢忘卻的使命。拜謁岳飛的人大都敬佩大於愛慕，模仿多於追憶。文天祥、于謙乃至後世千千萬萬的烈士、英雄把岳飛當作他們的楷模，一種惺惺相惜的情感超越了時空，讓天地為之動容，讓滄桑為之撼動。讓中華民族站起來的力量大抵如此，而擁有此力量的人也就是我們印象中的偉人。

偉人的靈魂讓人無比崇拜，比蘇小小的美學價值更令人想要模仿，可凡人的模仿到頭來是一場終難超越的放棄。後來，凡人索性便放棄模仿，轉成徹徹底底的崇拜。我們的民族也由此開始走下坡路。

岳飛與秦檜，史上鮮有的大忠與大奸，都被擠壓在同一個時代里。

這對西湖來說是個很好的時代。漢室南移，經濟重心由此南移，杭州於是乎經歷了脫胎換骨的變化，以西湖作為整個江南地區的心臟，共同走向繁華。

這對西湖來說也是很壞的時代。漢室沒落，胡人不會忍讓南邊的漢人，人人都那麼虛偽、迂腐和勢力，西湖變成了最醜陋的「銷金窟」。岳飛最大的愚蠢就是以為不喜歡，就可以改變周圍的人，就可以改變這個時代。有些人就像飛蛾，明知道會受傷，還是不顧一切地撲向火焰，飛蛾就是這麼傻。所有人明明都隱入了黑暗中，有的人沉迷，有的人卻要掙脫，儘管岳飛一次次的飛蛾撲火換來一次次的遍體鱗傷，卻無法使其信仰屈服。岳飛和他的岳家軍影響撼動了時代，卻無法改變這個時代，而南宋也最終在貪圖享樂中走向毀滅。

我甚至覺得，西湖美夢才是摧毀岳飛生命的元兇。

西湖無限美好，誰會希望它遭受戰火的侵襲。這也許是西湖的第一次，從蘇小小式的理想主義拉回到岳飛式的現實主義。岳飛讓紙醉金迷的宋朝人親眼目睹了真相，真相從不美麗，可總比謊言美麗！人的眼容不進醜陋，可就是真相再不美，歷史再不堪，也要沿著歷史正確的道路無悔地走下去。時代變了，岳飛精忠報國、捨身取義的一生換來的儘是風波亭慘死的下場，如果整個世界都是你的敵人，愛與美好都遠離你的生活，我們只剩下抗爭這一條路了，而堅守此路，永不退縮的精神力量是中國人骨子裡的正氣。「天日昭昭，天日昭昭」，岳飛用生命證明的人格，天地正氣終將為其證明。

人可以被消滅，但不可以被打敗。岳飛顯然是明白這個道理的。他從生到死的每一步路都體現了英雄、烈士、軍人與忠臣的標準形象，顯然是時代造就了這位捨身取義的偉人，時代也將他的人格通過各種各樣的方式保留與傳承下來。五百年來，現實戰勝了理想，中國文人的性格也慢慢地從情感走向理智，而所謂的人格是可以從經史子集中獲取的。

想必程朱理學在一定程度上是以岳飛為模板的，「父子君臣，天下之理」正是岳飛悲劇的根源。這種正統卻又畸形的人格是南宋內憂外患的時局造成的，岳飛從生死到死所做的一切都不是為了自己，自然他的人格根本不是建立在人性上，而是讓自己的人格符合道德規範、禮義廉恥和天理倫常。

岳飛的人格似乎總被隱藏在心懷天下、精忠報國等民族的品格下，所以，他在我眼中是蒼白的，而我的哭泣僅僅是為了他與時代鬥爭的壯舉。其實這是一種剛正的人格，不會輕易地被踐踏，卻很容易被時代利用。

正統的永遠是為大多數人所接受的，中國人難以掙脫那些深入骨髓的意識。如果西湖給了中國人一種美夢的習慣，那麼岳飛所做的就是打破這種習慣。岳飛死就死了，人們還要把屍骨和靈魂留在西子湖畔，遙望著不遠處的蘇小小墓，給在盛世中盡享繁榮的所有人一個流血者的警示：時代從不予人，甚至包括人的抗爭都是被時代左右的棋，不能因美夢而沉迷，不能因享受而墮落。

（西子湖與南宋的紙醉金迷）

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