2017年春日本關西行紀（九）元興寺、興福寺

5月19日，繼續第七天的行程

下午返回奈良城區，去尋找元興寺

據記載日本的佛教是從百濟傳入的，在飛鳥時代信奉佛教的蘇我氏打敗了推崇本土神道教的物部氏，從而佛教得到大發展。

這一時期出了位把持朝政的大臣蘇我馬子，擁立了外甥女推古天皇，並任命甥孫聖德太子為攝政，還把女兒嫁給了聖德太子，日本皇室和權臣的血緣關係很複雜，推算明白得花點時間。

在奈良城區穿過多條街道，終於找到包圍在市區里的元興寺

【元興寺南門】

【有興趣的可以把這些廟都走一走】

蘇我馬子在奈良南邊的飛鳥真原創建法興寺，是日本最古老的寺院，後來改名元興寺，遷都平城京的時候元興寺搬到了現在的位置。元興寺原來規模很大，現在的極樂坊只是古寺的一小部分，在極樂坊南邊還有許多古元興寺的遺迹。

元興寺大門開在東側，寺內本堂是一座面闊進深均六間的方形建築，東側為正面

【極樂坊本堂】

本堂前安裝有一個小抱廈，其固定構件後尾插入前檐柱，這讓我想起五台南禪寺、高碑店開善寺等我國早期建築的前檐柱上，能看到一排整齊的槽口，過去似乎安裝過什麼東西，但又找不到可參考的例子，或許南禪寺、開善寺等在某個時代也安裝過類似的抱廈。南禪寺東南角柱子沒有槽口，過去就懷疑此柱曾經更換過

【極樂坊本堂前的抱廈】

【極樂坊本堂抱廈，後尾入柱】

【抱廈屋檐與原建築屋檐】

【五台縣南禪寺大殿前檐柱上的槽口】

【開善寺大殿前檐柱上的槽口】

【開善寺大殿前檐柱槽口近觀】

【極樂坊本堂南面，也是六間，偶數開間的建築】

本堂西側是元興寺僧坊，面闊四間，也是偶數開間

【元興寺僧坊】

【僧坊山面】

元興寺僧坊的枓栱採用的是梁頭出跳和插栱二合一，但真正起作用的是下面的插栱，或許是柱頭枓栱向插栱過度的階段

【僧坊枓栱】

在元興寺的珍寶館裡，保存有一座奈良時期的小木塔五重塔，體量大小和前面去過的海龍王寺五重塔差不多，時代也相同

【元興寺五重塔】

【五重塔枓栱】

在蘇我馬子執政期間，日本派出遣隋使前往中國，我國的《隋書》中記載了隋煬帝大業三年（607年）日本使團的到來：「使者曰：『聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數十人來學佛法』」，從這段記載可知派遣隋使的目的是學習佛法。

這次的遣隋使是小野妹子，帶來了一封日本天皇給隋煬帝的國書，裡面有「日出處天子至書日沒處天子無恙」的詞句，引起隋煬帝的不悅。

從這次交往看，日本對國土遼闊的大隋並無充滿憧憬的嚮往，反而有分庭抗爭的底氣。

或許是因為這份驕傲，五十多年以後，中土已是大唐，中日為爭奪在朝鮮的利益發生白江口之戰，結果日本大敗。

戰爭失敗後日本並沒有關上與中國交往的大門，反而更頻繁地派出遣唐使，學習先進的文化。

這一點從日本的古建中也能得到體現，日本早期的飛鳥時代建築來自百濟，與我國的建築樣式存在較大差別，而白江口之戰以後留存下來的建築有多座可以找到大唐的影子。

中國歷史上喜歡用一個「大」字來彰顯威儀，卻對俯身學習放不下架子，一千多年後中日兩國差不多同時期被西方強國叩開大門，新思想突然湧入的時候日本又表現出了優秀的學習本領，結果大家都看到了，大清落得亡國，而日本已領先我們一百多年。

去日本旅行，比古建更吸引我的是想看看他們為什麼能夠取得近代突飛猛進的發展，再不學習只能更落後。

【元興寺門口的AED】

從元興寺向北走不遠，遠遠就能看到興福寺。

歷史總是你方唱罷我登場，到了蘇我馬子的孫子蘇我入鹿時期，大臣中臣鐮足發動政變殺了蘇我入鹿掌握政權，此後發生了唐日之間的白江口之戰。

中臣鐮足獲賜姓藤原，他的兒子藤原不比等掌握政權時期把原在飛鳥地的興福寺搬到了現在的位置。

興福寺佔地很大，但奈良時期的建築已無留存。

寺內主要建築是南北排列的東金堂和五重塔。

【興福寺】

興福寺五重塔始建於奈良時代，室町時代重建，但仍保持了古老的結構

【興福寺五重塔】

【五重塔枓栱】

興福寺高約五十米，是除京都東寺五重塔外的第二高塔，在伊東忠太的《日本建築小史》一書中，記錄了一個關於興福寺東塔的驚險故事：

日本明治維新後全面轉向西方，廢佛毀釋運動興起，當地計劃把興福寺拆除，但拆掉高大的五重塔並非易事，有人提出防火燒掉，但周圍居民擔心引燃自家房屋反對，這事才擱置下來，興福寺險些毀於一旦。

興福寺的東金堂也是奈良時代始建，室町時代重建，但結構上也採用古制。東金堂內還有許多早期造像展出。

【東金堂】

【東金堂雖是後代復建，但結構與招提寺金堂相似度很高】

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