勞動節：勞動者之歌「網路書香·節日讀書」

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勞動節——勞動者之歌

網路書香·節日讀書，我是曹雅欣。

"五一國際勞動節"在春和景明中到來，這是一個屬於勞動者的節日。而在中國的詩歌朗朗和書香幽幽中，對於勞動者的描寫也非常多，比如，有廣為人知的唐詩"鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦"，是對農民群體的關注；而宋代范仲淹的詩"江上往來人，但愛鱸魚美，君看一葉舟，出沒風波里"，是對漁民工作的關切。不管是漁樵耕讀，還是士農工商，都是通過勞動者用自己的本職勞動構建出社會的完善和美好。著書人通過這些詩詞文卷，向勞動者表達敬意，更向勞動者學習智慧。

比如《莊子》里"庖丁解牛"的故事，就是一位廚工以他高超的勞動技巧啟迪著人們的思索。文中這樣說：

"庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ），砉（xū）然向然，奏刀騞（huō）然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。"

這是在說，一個名叫丁的廚師給文惠君宰牛。宰牛過程中，但凡他手觸、肩倚、腳踏、膝蓋支撐的這些動作，都能和刀子刺進牛體配合發出富有節奏的聲響，沒有一個聲音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的節拍，又合乎《經首》樂章的節奏。

於是文惠君便問這位廚工，他的技術怎麼能如此高明呢？廚工是這樣回答的：

"彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎（xíng）。"

他的意思是說：既然牛體的骨節有空隙，刀口卻薄得像沒有厚度，那麼，把近乎沒有厚度的刀口插入有空隙的骨節，自然可以寬寬綽綽、遊刃有餘。所以，我的刀用了十九年，刀口卻像剛剛從磨石上磨出來的一樣新。

這個故事，使"庖丁解牛"成為一個固定成語，形容做人做事要把握規律、順應規律，就能事半功倍、遊刃有餘。而"遊刃有餘"這個詞，也是出自本文。

一位廚工的勞動，能夠從工作技術上升為職業藝術，是因為他尋覓到了合乎"道"的規律。他個人的工作感受，上升為莊子要記錄給世間的一份哲學思考。

同樣是勞動者帶給文學和哲學的啟迪，還有柳宗元的散文《種樹郭橐（tuó）駝傳》。郭橐駝種樹，能使樹木生長得高大茂盛、結果早、果實多。有人就問郭橐駝，有什麼秘訣嗎？郭橐駝說，我只不過是順應樹木的天性，讓它實現自身的習性罷了。樹木的性理是，樹根要舒展、培土要平均、根下的土要用原來培育樹苗的舊土、搗土要結實。這樣做了之後，就不要再憂慮它、亂動它，而是可以放開它、不管它。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好後要像丟棄它一樣放心，這樣樹木的天性就得以保全。所以，只不過是不妨害樹本身的生長天性罷了，並不是有什麼能使它長得高大茂盛的獨特辦法。

問郭橐駝的人由此恍然大悟，雖然是在問種樹的道理，但是同理可以移植到做官治民方面。要使民心安定，就不要胡亂擾民，最好的治民便是順應民眾的天性，使百姓能夠安心、自行發展。

這就是："能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔（shì）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。"

這段話的意思，精鍊表達就是："順木之天，以致其性。"順應樹木的天性，讓它得以實現自身的習性，這樣就能茂盛發展。如果把這培植樹木的道理推衍到培育人才方面，那麼，最好的育人，也是"順其自然"，讓每個人主動發揮出自身的潛力特質、自覺開發出自己的興趣能力。

所謂"知行合一"，又所謂"實踐出真知"，非凡的智慧誕生於平凡的勞動中。

本期《網路書香·勞動者之歌》，願我們每個人都能在勞動的光榮中，敬業而投入、惠人惠己，都能在勞動的智慧里，奮進而快樂、年華不虛度。

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