道教仙境：「十洲三島」任逍遙

十洲三島，是道教仙境名稱。源於戰國秦漢間方士們的「三神山」說。據《史記·封禪書》等記載，東方燕齊方士傳稱蓬萊、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之葯，仙人宮闕皆黃金白銀構造。

齊威王、宣王、燕昭王和秦始皇先後派人入海求之，漢武帝亦望祀蓬萊，冀求仙人。此說之出現，蓋受更古老的西方崑崙仙山神話的影響。託名東方朔集的《十洲記》，所謂「漢武帝既聞西王母說八方巨海之中有……十洲」，其基本結構是以中國為核心，列出相關洲、島的方位、範圍及離中國若干萬里，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，島上的人如何長生不老，等等。也有以崑崙為中心者，如《洞天福地岳瀆名山記》云：「十洲三島、五嶽諸山皆在崑崙之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。」

「十洲三島」說大約形成於東晉以後。葛洪《抱朴子內篇·對俗》稱「或棄神州而宅蓬瀛」，猶承秦漢舊說；《金丹》篇稱，若不得登名山合葯，海中大島嶼亦可，「若會稽之東翁洲、亶洲、紵嶼，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也」。而《明本》所云「或造玄洲」《祛惑》所云「造長洲而伐木」，即為十洲中的二洲。託名葛洪撰、大約作於南朝宋初的《元始上真眾仙記》也提到「扶桑」、「玄洲」、「方丈」、「蓬萊山」、「崑崙玄圃」等名，並謂「玄洲、萬丈，諸群仙未升天者在此」。具體描述十洲三島的則為《十洲記》。

十 洲

一

祖 洲

在東海之中，地方五百里，離西岸七萬里。上有不死之草。

二

瀛 洲

在東海中，地方四千里，大抵對會稽（今浙江紹興），離西岸七十萬里。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，飲之數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國。

三

玄 洲

在北海之中戌亥之地，地方一千二百里（一作「七千二百里」），離南岸三十六萬里。多丘山，饒生金芝玉草。

四

炎 洲

在南海中，地方二千里，離北岸九萬里。上有風生獸似豹，取其腦和菊花服之，盡十斤，得壽五百年。又有火林山，山中有火光獸大如鼠，取其毛以緝為布，號為「火浣布」。亦多仙家。

五

長 洲

一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，離岸二十五萬里。多山川、大樹，仙草靈藥、甘液玉英，靡所不有。有紫府宮，天真仙女游於此地。

六

元 洲

在北海之中，地方三千里，離南岸十萬里。上有五芝、玄澗，水如蜜漿，飲之長生，與天地相畢；服五芝亦得長生不死。

七

流 洲

在西海中，地方三千里，離東岸十九萬里。上多山川，積石為昆吾，作劍光明洞照，如水精狀，割玉如泥。亦多仙家。

八

生 洲

在東海丑寅之間，接蓬萊十七萬里（一作「七十萬里」），地方二千五百里，離西岸二十三萬里。天氣無寒暑，芝草常生地。上有仙家數萬。

九

鳳 麟 洲

在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水環繞，鴻毛不浮，不可超越。洲上多鳳麟，數萬各自為群。又有山川池澤，神葯多種。亦多仙家。

十

聚 窟 洲

在西海中未申地，地方三千里，北接崑崙二十六萬里，離東岸二十四萬里。上多真仙靈宮，宮第比門，不可勝數。又有各種奇獸。大山形似人鳥之像，故命名為「人鳥山」。山多反魂樹，能自作聲，如群牛吼，聞之心震神駭；伐其根心煮汁為丸，名為「驚精香」或「震靈丸」。

另有一說是崑崙、方丈、蓬丘，加上滄海、扶桑，實為五島:

昆 侖

號昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。

方 丈

在東海中，正方形。三天司命所治，群仙不願升天者，皆往此受太玄籙。仙家數十萬，耕田種芝草。

蓬 丘

即蓬萊山。在東海之東北岸，其中高山當心，有似於崑崙。乃天帝君總九天之維處。

滄 海

在北海中。島中有紫石宮室，九老仙都君所治，仙官數萬人。

扶 桑

在東海之東岸，太帝官，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑，故名扶桑。

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