從古錢里看中國端午節
財女說:
端午是中華文化中不可替代的符號,蘊藏著諸多文化意義。「驅五毒」,體現了國人生活智慧;「祭屈原」透露出人們對古代先賢的敬仰。這些端午特有的文化符號,鐫刻在藝術品中,表達出強烈的精神追求:印刻有端午驅邪圖案的古代民俗錢,體現的是民眾普遍的文化信仰、習俗與心理需求,寄託了人們對風調雨順、迎接祈福、驅災避邪的願望;藝術家筆下的屈原畫像,傳達出在民族危亡關頭,對民族復興、一致對外的渴盼。在端午節前,重溫這些文化藝術珍品,品味跨越千年的精神追求,別有意趣。
端午節為每年農曆的五月初五,又稱端陽節、午日節、五月節等。「端午節」為中國國家法定節假日之一,已被列入世界非物質文化遺產名錄。
端午節,本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日,春秋之前,吳越之地有當日以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後來因楚國詩人屈原於這一天投江自盡,就慢慢演變成一個紀念屈原的傳統節日,它與春節、中秋等同屬重要的傳統節日。經過漫長的歷史發展過程,端午節的風俗從避惡演變為節日娛樂活動,比較普遍的活動有龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒、張貼鍾馗像等。
在我國眾多錢幣品種中,有一類民俗錢,它是一種有關民間習俗的藝術產品,圍繞著民俗文化信仰產生。民俗錢的出現、發展與廣泛使用,體現了中國廣大民眾普遍的文化信仰、習俗與心理需求。它寄託了人們對風調雨順、農事豐收、人馬平安、家宅安泰、迎接祈福、驅災避邪的各種願望。作為與民俗、民風淵源關係最緊密的特殊古錢,它承載了眾多的民情、民俗信息。在傳統民俗錢幣中,我們不難發現有多種表現端午節活動題材的案例。從傳統民俗錢幣中,人們可了解不同的端午節習俗。
第一種,面文「五日午時」或「五月五日午時」,背面圖案為五毒圖。在古人眼中,五月初五是個很不吉利的日期,因為那是陽氣由盛轉衰之際,陰氣開始萌生,各種害蟲紛紛出來活動,所以五月初五被視為「惡月惡時」。東漢《四民月令》一書寫道,「五月,芒種節後,陽氣始虧,陰慝(惡)將萌,煖(暖)氣始盛,蟲、蠹(害蟲)並興」。為了達到逢凶化吉、禳除災殃的目的,人們懸掛有張天師和鍾馗像的道符,如北宋《歲時雜記》記載,「端五都人畫天師像以賣,又合泥做張天師,以艾為頭,以蒜為拳,置於門戶之上」。有的地方做帶有五毒圖案的飾物,因為每年五月端午日午時,五毒開始孽生。明《宛署雜記》就記載,「婦女畫蜈蚣、蛇、蠍、虎、蟾為五毒符,插釵頭」。不管當時人們做什麼、帶什麼,目的都為了辟邪,端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。「五毒」,是指五種有毒有害的動物。在不同時期、不同地域,五毒有不同的指代,概括起來有四種說法:其一老虎、蠍子、蜈蚣、蟾蜍和蛇;其二蠍子、蜈蚣、蟾蜍、蛇和蜘蛛;其三蠍子、蜈蚣、蟾蜍、蛇和壁虎;其四為蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍和老虎。在廣大地區,五月初五午時前後,為滅五毒、驅穢氣,人們在屋角及各陰暗處撒石灰、噴雄黃酒、燃葯煙。人們將五毒圖案用作驅邪的方法,實際上是一種巫術符咒,目的是以毒攻毒。
如「五日午時背五毒」錢。清代貴州地區鑄造,直徑55.8毫米,厚2.7毫米,重39.2克。面楷書「五日午時」,對讀;背為蛇、蠍子、蜈蚣、蟾蜍和老虎五毒圖案。
另有「五月五日午時背五毒」錢。清代雲南地區鑄造,直徑28.2毫米,厚2.3毫米,重9.77克。面楷書「五月五日午時」,旋讀;背為蛇、蠍子、蜈蚣、蟾蜍和壁虎五毒圖案。
第二種,面文「五日午時」,背文「天下太平」。「天下太平」四字,出自《呂氏春秋》之《大樂》篇,「天下太平,萬物安寧。」指整個社會祥和安寧,處處平安無事。
如「五日午時背天下太平」錢。清代貴州地區鑄造,直徑42毫米,厚2.5毫米,重18.3克。面楷書「五日午時」,對讀;背楷書「天下太平」,亦對讀。字體粗大,製作精美。
第三種,面圖案為鍾馗驅邪,背五毒圖。端午期間,在南方廣大地區,人們大都懸掛鍾馗像,用以鎮宅驅邪。有關鍾馗捉鬼的傳說要從唐玄宗李隆基說起。開元年間的某一日,李隆基因病而心神不寧,睡夢之中見一大一小兩鬼。小鬼偷盜玄宗的玉笛和楊貴妃的香囊等御用品,大鬼立即上前將其捉拿,挖掉眼睛,並將小鬼生吞腹中。李隆基感謝之餘問起名諱,大鬼說:「臣是終南進士鍾馗,因應舉不捷,觸殿階而亡,死後成為鬼王,誓除天下惡鬼妖孽。」李隆基醒後,命畫家吳道子按照其夢中所見畫成「鍾馗捉鬼圖」,下令將此畫張貼懸掛,用以鎮妖驅邪。實際上,在我國歷史上並無鍾馗其人,「鍾馗」二字來源於古代一鍾用於驅鬼的棒槌(椎)——終葵,後逐漸被人格化,演變成「賜福鎮宅聖君」。
如「鍾馗捉鬼背五毒圖」錢。清代蘇州地區鑄造,圓形圓孔,直徑49.2毫米,厚2.5毫米,重28.8克。面穿左自上而下楷書「軀(同」驅「)邪降福」四字,穿右為鍾馗紗帽袍靴,執笏朝天,口中似乎念念有詞(咒語),穿上方有一喜蛛,寓意「喜從天降」,穿下方有一隻三足金蟾;背為蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍和老虎五毒圖案,「五毒」生動形象,紛紛作垂死掙扎狀。
第四種,面文為驅邪、弘揚正氣等詞語,背五毒圖或鍾馗捉鬼圖。這些詞語包括驅邪降福、祛災除疾、驅邪辟惡、辟邪迎瑞、驅邪逐瘟等。
如「辟邪迎瑞背五毒圖」錢。清代雲南地區鑄造,直徑31.1毫米,厚1.9毫米,重9.8克。面楷書「僻(同「辟」)邪迎瑞」四字,對讀;背五毒圖。
如「驅邪降幅背鍾馗捉鬼圖」錢。清代蘇州地區鑄造,直徑52毫米,厚2.2毫米,重35.8克。面楷書「驅邪降福」四字,對讀;背穿右為鍾馗捉鬼圖,穿上方有一隻蝙蝠,取其諧音「福」,意味福在眼前。
民俗錢上表現的端午節活動可謂方式多樣,豐富多彩,獨具特色,是我們研究端午文化產生和發展的重要內容。可以說,端午節的各種習俗和慶祝活動融入民俗錢中,豐富了我國民俗錢的文化內涵,另一方面,端午節的一些習俗和活動也通過錢幣這一特殊載體得到普及和流傳,民俗錢在一定程度上起到了保護、傳承端午文化的作用。
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