學習佛法必須得靠悟！簡單一「悟」學問大了去了

學習佛法 必須得靠悟

學習佛法需要靠悟。沒有悟，很難深入真正的佛法。

因為，佛陀、菩薩講的，都是一種境界，表面看似是語言，實際是內心的一種境界、內心的一種感受。

他用語言、文字來表達、書寫，但實際是內心裡的一種感受，是立體的。所以要想了解佛菩薩所講的內涵，必須得靠悟！

不悟，得到的層次是比較淺的，更不會感同身受。要想感同身受的話，就得靠悟。

1

悟自信心

悟，來源於對「我要出離、我要成佛」這一宗旨鍥而不捨的追求。在這個基礎上，才能談到悟，否則根本悟不出來。

因為這些境界都是符合這個宗旨的，符順解脫生死輪迴乃至成佛的宗旨。

如果緣宗旨的心不明確，緣宗旨的心沒有越來越強，那麼你想悟到這個境界，是絕無可能的。

因為，這些都是為最後解脫生死輪迴、為究竟成佛服務的。

有了宗旨，還需要什麼，才能悟出來呢？需要對善知識的信心。

法是善知識說出來的，對善知識沒有信心也悟不出來，有了信心就很容易悟出來。

師長告訴我們，學佛要有老師，要對老師有信心，沒有信心悟不出來。即使悟出來的也是文字，跟你的心沒關係。

這就不叫悟，只能說理解出來了，或者說知道它的意思了，但是並沒有成熟於心，跟自己的心沒有掛鉤。

也就是說，法依然還是善知識的，不是你的。

2

悟有大力

如果心裡邊對佛菩薩、對善知識講的這些法，產生相應的時候，會產生一種力量，而你確確實實也能感受到就是這樣一種力量。

這種力量好像有形有相的一樣，也可以說這是一種業力。

這種力量不會導致你疲勞，而世間的力量會導致我們疲勞。我們一使勁就有力量了，但是不使勁就倒下了。

比如，爬個山，下來就困了，累了，這個就是有生滅的，不可持續的。

也就是說，世間這些好處所產生的力量，消失之後會讓我們產生疲勞感。

但與法相應所產生的這種力量，卻不會讓你疲勞，反而會讓你越來越清醒，而這種力量會越來越強大。

並且這個力量當中包含著一種喜悅，這是一種歡喜的狀態，是從內在發出來的，能感受到它從內心往外散發。

這種歡喜並不是說我一直想得到一本書，突然有人給我了，真歡喜。

這種歡喜，過一會就疲勞了，當你得到了，你的歡喜慢慢就會減少。

換句話說，從外在索取到的一切的人、事、物，都是生滅法，都會產生疲勞感。

內心裡生髮出來的力量不是這樣，那是通過對宗旨的把握和對善知識的信心，進而領受到佛菩薩所講的法後產生的力量。

覺照自己

這種力量伴隨著喜悅，有一種溫暖的感覺。

這種力量還可以讓我們感覺到，自己的心好像一個鏡子一樣，能夠覺照清楚某些事情。

「噔」一照，這個東西你就知道它是由什麼東西組合而的；你一看，就知道它是怎麼產生的，怎麼發展起來的。

這好像一個探照燈一樣，一照就知道這個人缺什麼，現在心理狀態怎麼樣，就跟業鏡一樣，一下都顯出來了。

當然這裡說的，是一種非常淺的對法的理解，或者是有覺受的一種狀態——有力量，又有喜悅，又有溫暖。

這表現出來就是一個探照燈，就是能夠照到人、事、物，並且會繼續領悟，是一個輾轉增上的過程。

可能別人打你一巴掌，你就會悟通一個法類，讓你搬一個凳子，又能領悟一個法類——無論幹什麼，都能領悟到法類！

能夠做到這點的原因，就是你心裡有一個法鏡，會顯現出這個東西，讓你悟到法。

當然這不是隨隨便便就有的。這是一種具有透視的力量，形容起來就是一個探照燈，當然實際上並不是，而是內心一個無形的東西。

3

悟道成佛

所以師父說需要有悟性，師父在日常生活中肯定有無數個小悟，所以他講的法，我們就能感受到一種力量。

修行的過程就是悟的過程，經常小悟、大悟地去累積，你最後就是大徹大悟。

如果你修行的過程沒有悟，只是理論的話，那最後絕對不可能大徹大悟。

最大的悟就是菩提樹下成佛。

「五道十地功德滿」——「五道十地」里，每一道都是不同層次的悟，無數個小悟。

累積到資糧道的時候大悟一下，到加行道又大悟一下，到見道的時候又大悟一下，到八地菩薩又大悟一下……

這個「悟一下」，不是隨便悟的，是因為前面一直在悟，時時、天天、月月、年年都在悟，最後那個大的悟才能出來。

所以說，修行的過程就是悟的過程，最後一個大徹大悟就是成佛了。

所以師父告訴我們，承擔需要功底，需要耐性，還需要悟性，最後必須要有鍥而不捨的追求。

對什麼的追求？淺一點說，對事業的追求，而不是對事情的追求；深一點說，就是對出離三界的追求，對成佛的追求。

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