國學誤解舉例

關於國學的誤讀很多，此處僅舉三例，以就教於大方之家。

誤解一：「民可使由之，不可使知之」:此處關鍵字是由和知，所謂由之，乃花開花落兩由之，就是給百姓自由，讓他們自由發展，不要干涉，不要擾民！而知之的知實乃折的通假，不可使知之就是不可使折之，不要讓百姓折損元氣，不要折騰善良的百姓，不要苛政猛於虎！………回歸儒家，絕不是回到森嚴等級，必須回到民貴君輕的民本與民主！天聽自我民聽，天視自我民視！儒家思想教育官員必須躬行禮讓，以恭，寬，信，敏，惠修鍊仁德，真正行仁德者方可天下無敵！儒家要求官員要有君子風範，要三畏，三省，三戒，三思，要如履薄冰，如臨深淵！

誤解二：「白馬非馬」有其合理性——「馬」是絕對或純粹意義上的存在（對照薩特的「純粹的存在等於純粹的虛無」），因此不存在；白馬是具體意義上的存在。從哲學意義上講，白馬和馬不是同一種意義上的存在，因此不能等同；然而日常生活中人們很少或幾乎沒有該種深度的思考，因此被認為是謬論、詭辯。

誤解三：國民性改造是個偽命題。有些人很少思考所謂劣根性的土壤。應該深入內核去思考，而不是謾罵！比如制度設計大一統，比如異族對漢族的種族殘殺，比如政教合一之後的道統萎靡，比如唯意識形態論之下信仰缺失！都不是單純國民性問題，更不是改造所能奏效的。恰恰是制度催眠了國民，而不是國民性造就了制度。

國學教育是屬於尊嚴的教育！這種教育只求人格的完美，她富有詩情，毫無功利，近乎苛刻地訴求靈魂的潔凈。在理性的空間盡享感性的調皮。幽默，思辨，又不失愛的厚度！當在體制內醉生夢死，苦熬年華時，特別希望有一股清風，吹來聖潔的人格尊嚴，滋潤獨立自我的思想與存在！提問是深思之後的探究，也是課題性追問。問題的廣度和厚度拓展可以學科的外延。傳統的思維，民族的心理，情感認知及其張力，都要慢慢深入。當然，也會解析國人本身的局限，也會冷靜思考國人心理過程的路徑依賴，但不要有意曲解，這樣就會產生很多的誤讀。才開始，缺憾也是一種美。

中國傳統文化遭遇西方文明，在這場拉鋸戰中，勢必有一場血流成河得絞殺！對此，我無法樂觀！傳統的延續必須得力於其話語權的持續掌控，這正是當下的災難性失控！我們試圖重構傳統語境的話語體系，但是全球化和消費化全然不顧靈魂的訴求！一葉孤舟任飄搖……

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