《禮器碑》臨帖指南

《禮器碑》，全稱為《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《修孔子廟器碑》《韓敕碑》。漢桓帝永壽二年（156）刻，現藏山東曲阜孔廟，與《乙瑛碑》《史晨碑》並稱為「孔廟三碑」。

臨習《禮器碑》，在讀帖的基礎上，我將碑帖臨摹分解為五個課題訓練組：

一

基本點畫筆法訓練

《禮器碑》筆法完備，行筆果斷爽利，線條剛健凝練，點畫瘦硬堅挺，稜角分明，內含筋骨。因而，用筆細勁而挺健，如鐵畫銀鉤，具有極強的彈性和力度。漢隸一碑一奇，每個碑都有其獨特的用筆特點。基本點畫臨摹訓練是最重要的筆法基礎訓練，應將原作者的用筆動作化為自己的用筆技巧，準確地表達原碑筆意。否則，筆法錯誤猶如唱歌跑調，徒勞無功。

二

點畫歸類筆法訓練

《禮器碑》用筆方圓兼備，變化豐富，很難找到兩個相同的點畫，通過點畫歸類練習，既培養我們敏銳的觀察力（關注細節），又訓練舉一反三的綜合筆法應用能力。

三

偏旁部首歸類分析臨摹

部首是構成漢字的基本部件，掌握一種部首寫法，可以以點帶面，觸類旁通。在《禮器碑》中，同一個部首變化多端，輕重、形態各異，通過分析歸納，找到其中的變化之道，應用於創作。

四

單字分析臨摹

《禮器碑》字法特點：端莊典雅、蕭散自然、字態變化多端。主筆突出，尤其是波挑點畫，收筆前重按，多見方折，波挑力重千鈞，而又具飛動之勢。其短小點畫精巧靈動，極具變化，與主筆和諧共處，主次分明，主架大氣，次筆穿插靈活自然，字勢或端莊典雅，或參差錯落，或欹側險絕，疏密對比，收放自如。可精選25-30個典型範字，應用「臨帖六部曲」（一讀二寫三比較四改寫五重寫六應用，具體內容及其應用請參閱《青少年書法·少年版》2015年1月刊本人主講的「小篆《嶧山刻石》技法講座」連載6）進行準確的分析臨摹。臨一字當掌握此字的氣息、筆法和字法，筆意暢達之際，自然體會到筆情墨趣及書法學習的快樂。

五

集字創作

我們在臨習的過程中，要注意結合《禮器碑》的整拓來學習。現在學習的範本都是割裱本，字與字之間的關係是錯位的，割裱之後拼在一起的內容會給人以跳躍、不和諧的感覺。無論是讀帖還是臨摹，都需要兼顧部分與整體之間的內在聯繫，對所學內容有一個全面深入的認識。臨帖，實際上寫的是你對它的認識，而不是局限於再現某個字。

《禮器碑》的章法遵循秀雅一類的風格特點：縱有行，橫有列；字距寬，行距密。「集字創作」是在「分析臨摹」的基礎上，將《禮器碑》內容重新加以組合的一種臨習法。如果按照不同形式書法作品的章法要求，集句、集聯、集詩、集文……加上落款、印章，就是「集字式創作」作品，這是書法創作的初始階段。

模擬性創作是書法創作的第二階段。所謂模擬性創作，是在印象臨摹（背臨）的基礎上，以《禮器碑》為參照，分析、提煉原碑的字法和點畫特點（透過刀法見筆法：筆形、筆意、筆態）、空間構成規律、章法特點及其墨色變化規律，並應用於具體創作中的一種創作方式。

讀帖和背臨訓練是模擬性創作的基礎。讀帖得之於心，背臨應之於手。只讀不臨，則手不從心；只臨不讀，則心不從手。黃庭堅《論書》說：古人學書不盡臨摹，張古人書於壁間，觀之入神，則下筆時隨人意……會之於心，自得古人筆法也。

通過讀帖，對於範本的筆墨情趣、結構布白、行間疏密、照應起伏等藝術特點，無不默識於心，得其筆意，常做背臨練習，促使模擬性創作得心應手。松年《頤園論畫》說：

臨摹古人之書，對臨不如背臨，將名帖時時研讀，讀後背臨其字，默想其神，日久貫通，往往逼肖。……終日對臨，固能肖其面目，但恐一日無帖，則茫無把握，反被古人法度所囿，不能擺脫窠臼，竟成苦境也。

臨寫古代經典碑帖，練活了手、筆，熟悉了各種工具材料，手上的表達能力自然就提高了；經常使自身處於作品創作情境之中，對範本予以生髮、取捨、轉化，經常嘗試模擬性創作，才能將所臨碑帖轉化為自己的筆墨技法，積累創作經驗，逐漸走向自主創作，這就是我們臨摹經典碑帖的目的。

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