不施丹青遍人間！金、元磁州窯瓷枕繪畫與宋、金、元宮廷畫鑒賞之「人物畫」

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金代人物畫流傳至今的作品鳳毛麟角，現存有藏在日本的宮素然的《明妃出塞圖》和收藏在吉林省博物館的張瑀的《文姬歸漢圖》，二者一畫王昭君出塞，二畫蔡文姬歸漢。據《中國繪畫史》記載，金代的宮廷機構，類似宋室，在「秘書監」下設「書畫局」，又設「書畫府」對繪畫比較重視，而且金還多吸收北宋畫家和民間藝人。由於金代流傳的畫作較少，我們只能從金元人的詩文中，窺見此時期的書畫風氣之盛。如金人趙秉文《閑閑老人滏水文集》、元好問《中州集》及《遺山文集》等對金代書畫家及其作品的論述。

在金代磁州窯瓷枕上畫有大量的人物畫作，而且方方佳作，幅副珍品，既可感受到金廷對民間繪畫的重視，也可以令我們一覽金代人物畫的風貌。其中有一方瓷枕繪畫有《遇仙圖》，其人物眉目清逸，形態逼真，用筆意到筆隨，筆下生情。金代的人物紋枕另外還有《望子成龍》、《陳挎避詔》、《趙忭遷蜀》等豐富的作品。

元代，直接反映現實生活的人物畫極少，遠不如山水、花鳥畫興盛，與前代相比，呈微弱狀態。元朝建立以後，蒙古貴族統治者一面接受儒家思想、程朱理學，另一方面又保持他本族原有的一些風尚，因而很難使漢族士大夫接受。在政策上，統治者對漢族士大夫採取分化的辦法，一方面給高官厚祿，一方面加以鎮壓，尖銳的社會矛盾和政治壓迫使得許多士大夫畫家彷徨、徘徊於野，終於苦悶地走向山林，做起隱士。富有的文人畫家，多半變賣田產，拋棄家園，放浪于山水間，所以他們的畫作主要借山川、枯木、竹石，寄情抒志，疏於表現人事；生活比較清苦的士人畫家，為了養家糊口，便走入民間做畫工，這樣既可以寄情於書畫，又可以創作出更加自由舒放的作品。所以，元代石窟、道觀壁畫以及瓷器上的人物畫作皆匠心獨運、大放異彩。

元代磁州窯人物繪畫題材有元雜劇、折子戲、傳說故事等，故事內容以包含激情的筆觸盡顯歷代名君名賢之丰采，唱響出對古代英豪的英雄主義讚歌，尤其是許多戲劇題材內容流行社會各階層，如歷史上有名的《鴻門宴》故事，《三國演義》中的「三英戰呂布」、「三顧茅廬」「轅門射戟」;隋唐演義《瓦崗寨》中尉遲敬德「單鞭救駕」，救李世民的故事。唐代名將薛仁貴尋妻的故事《武家坡》，《西遊記》中的唐僧取經等片段。戲劇題材繪畫特點是畫有圍牆，主題紋樣是以戲劇主要內容的一出摺子，繪在開光內，周圍是細密的邊飾紋框。畫工們將戲劇中這些耳熟能祥的人物及其故事情節繪在陶瓷產品上，供人們休閑之餘品析觀賞，以獲得精神上的愉悅與享受。畫匠繪瓷時，也會一邊繪畫一邊聯想著戲裡的故事情節，或邊哼著戲譜唱句邊作畫，由於精神到位又很投人，繪畫時能夠聚精會神，一絲不苟，繪畫技巧也達到充分的展示。