抗日戰爭中最讓日本聞風驚膽的中國軍隊：大刀西北軍隊！

抗日戰爭中，湧現出了無數英雄,真實反映了當時空前的愛國熱情和保家衛國的決心。

其中，不可磨滅的貢獻當然還是川軍，前仆後繼傷亡兵力已是全國之最,在抗戰勝利以後的大概清點兵源時候竟然傷亡超過了30萬，所以川軍對抗戰的貢獻是無可比擬的;而十九路軍等等其他的軍隊的輝煌戰役和保衛國家的誓死決心也讓人無不景仰。

但是，在抗戰中，最令日軍膽寒的卻非川軍和正規軍，而是武器極差關鍵時候用冷兵器上陣的西北軍和日本人認為永遠無法降伏的廣西軍(桂軍)，當然，這兩隻軍隊戰鬥力互相不可相比，但是卻都讓日軍聞風喪膽，十盪十決(這裡沒有說其他軍隊不如他們的意思，而是指讓日寇的膽寒程度)。

且來先說西北軍，抗戰時候無數戰役都離不開西北軍的身影，幾乎每一場戰役都有西北軍的參戰,西北軍各部幾乎成為了各戰役的拚命三郎，想想說出「士兵添完了你添,你添完了老子來添」的孫將軍。想想背水一戰功敗垂成的張將軍，臨危受命戰死沙場的郝將軍，想想張古山，喜峰口，台兒庄等等戰役那恢弘戰役中的閃爍寒光的大刀。

資料 川軍護衛隊(1911年)

資料 讓日本人膽戰心驚的大刀西北軍

試問，有哪個部隊赤膊手端機槍和日軍對射衝鋒的，也只有西北軍；有哪個部隊任何時候都光膀子上戰場的，也只有西北軍；什麼部隊任何時候都大刀不離手的，也只有西北軍。所以西北軍為以成名的即大刀隊,部隊中無一不會大刀，雖然是因為武器的無奈，但是西北漢子的豪悍也在其中體現無疑，當時的大刀歌和破鋒八刀風靡一時，成為典範，尤其破鋒八刀，因當時日軍刺殺訓練是世界一流水平，故其成為破日軍刺刀的最佳方法。

每當衝鋒陷陣時候，人人都悍不畏死，揮舞大刀在日軍中劈砍挑刺，血染戰袍，當時日軍中最怕就是晚上，夜不能寐，因為西北軍的日夜攻擊,，以至於到了後來百團大戰時候，看到了背背大刀衝鋒的戰士都以為又遇到西北軍了，已經有種嚇破膽的感覺。

而西北軍所出的名人細點一下實在也讓人大吃一驚的： 馮玉祥，楊虎城，孫岳， 鹿鍾麟，宋哲元，孫連仲，馮安邦，韓復渠，石友三，佟麟閣，劉汝明，孫良誠，梁冠英, 井勿幕，鄧寶珊(在榆林讓彭德懷吃癟子的那個)，續范亭，岳維峻，董振堂，高桂滋, 徐永昌, 龐炳勛, 郝夢齡，劉家麒， 黃樵松，方振武，張自忠，杜律明，張靈甫等等，舉不勝舉。其中在抗戰中最出風頭的莫過與二十九軍，也就是宋哲元將軍麾下的部隊。

西北軍為什麼能百戰日寇而讓日軍膽寒的原因，如下：

1，大刀對刺刀，屬於針對性訓練，因為西北軍是當時中國部隊中武器比較差的幾支部隊之一(大炮幾門，機槍百挺，也真夠可憐的了，畢竟是幾萬大軍啊)，故對冷兵器要求反而更高.而在實戰中效果明顯，西北軍針對日軍的「破鋒八刀」(迎面大劈破鋒刀，掉手橫揮使攔腰。順風勢成掃秋葉，橫掃千鈞敵難逃。跨步挑撩似雷奔，連環提柳下斜削。左右防護憑快取，移步換型突刺刀)，更是得到了全軍推廣;

2，官兵大都是陝甘大漢，體質好，且西北習武成風，體力過人，吃苦耐勞，人人能打幾下拳，練倆下刀，對實戰的影響頗大，單兵作戰能力非一般軍隊可比擬，以一敵二敵三的例子舉不勝舉;

3，西北軍大都是中原大戰後壓縮而成，將士多為老兵和精英，是當年西北軍之精華所在，將官多為降級錄用，軍長任師長，師長任旅長之例比比皆是，故人人會戰能戰好戰。

宋哲元將軍

資料 1905年 清末桂軍

再說廣西軍，那是小諸葛調教出來的部隊,歷來的軍閥大戰都能立於不敗之地,很大原因都在部隊的戰鬥力,就歷史以來的廣西軍,其表現也尤為突出,現舉幾例說明

1, 1840年鴉片戰爭以來，中國與外國打仗幾乎從來就沒贏過。可1885年中法之戰，中國在鎮南關取得大捷，法軍大敗，連法國內閣都下了台，這是清政府唯一打贏的一場反侵略戰爭，可見廣西兵是多麼的英勇。

2, 中原大戰時，桂系最弱，卻敢和老蔣單挑，如果不是閻錫山誤事，張學良投蔣，蔣介石早就被扳倒了，那麼歷史就應該另當別論了。

3, 老蔣曾發動100萬大軍圍剿紅軍都未成功，可紅軍一到桂北，就遇到了兇狠的廣西兵，湘江之戰役紅軍損失慘重，8萬人馬剩下不到3萬。紅軍將領也說過：「白崇禧[桂系將軍]的部隊，善爬山，爬樹，會游泳，跑起步來飛快，打起仗來象猴一樣精。」

4, 抗日戰爭時，第五戰區司令官李宗仁率領軍隊在台兒庄打敗日軍，取得了國民黨正面戰場上第一次勝利。日軍想進范廣西，卻損失了4000人在崑崙關。直到1945年也未撤底的征服廣西。

5, 在八年的對外抗戰中，廣西這麼個小省，人口僅一千萬一百萬，卻出兵之多，僅僅次於四川(四川抗日時期人口已達到7000萬之多!!)，將近30萬桂軍戰士戰死在抗日前線!!按人口比例來看，絕對是全國各省份最高的!(當然，絕對數最高是四川，共戰死30多萬) 而桂林與柳州兩地在抗戰中起著基地的作用;抗戰中的「第一大機械化攻堅戰役」是在廣西的取得勝利。

6, 而解放軍解放全中國時，最頭痛的對手也就是桂系的部隊。 粟裕在蘇中時候，陳毅在泗縣以絕對優勢兵力圍攻桂系七軍，結果慘敗。

7, 大部隊南下前，作為司令員，林彪前去向羅榮桓辭行。羅榮桓人在病榻上，心繫四野。他不無擔心地對林彪說：「要警惕廣西兵團，就是李宗仁、白崇禧的兩廣(廣東、廣西)部隊。這些著短褲、穿草鞋的兵，打仗頑強，又善於爬山，跑起來像揩了油的，很難抓住。 特別是桂軍對白崇禧很迷信，有所謂『小諸葛在，共軍其奈我何』的狂言。(桂軍對白崇禧的崇拜可以稱為狂熱，40多年後，白先勇回到桂林，仍引起老桂林的陣陣激動!)

精彩發現：南宋為什麼強調婦女保持貞潔 原來是北宋的恥辱不能遺忘

北宋末年，金兵第二次南下包圍了汴京城，為了苟延殘喘，宋徽宗、宋欽宗竟以上萬名宮廷、宗室和京城婦女為抵押品，明碼標價地抵押給了金軍。在金軍的營寨中，她們遭到強暴和蹂躪。北宋政權滅亡後，金兵北撤，這些女性在金軍的押解下隨同北遷，在途中歷經磨難、大批死亡。到達金國都城上京以後，她們被遣送到供金國君臣享樂的洗衣院、金國皇帝的各大御寨，賞賜給金軍將領，甚至流落民間，被賣為奴為娼。

從靖康元年（1126）十一月金兵第二次包圍京城到靖康二年四月張邦昌偽政權建立前，宋徽宗、宋欽宗及北宋官員一直幻想不惜任何代價、通過斡旋方式保留政權。靖康二年正月二十二日，雙方達成協議，該協議規定：（金國）准免道宗（宋徽宗）北行，以太子康王、宰相等六人為質，應宋宮廷器物充貢；准免割河（黃河）以南地及汴京，以帝姬（公主）兩人，宗姬、族姬各四人，宮女二千五百人，女樂等一千五百人，各色工藝三千人，每歲增銀絹五百萬匹兩貢大金；原定親王、宰相各一人，河外守臣血屬，全速遣送，准俟交割後放還；原定犒軍金一百萬錠、銀五百萬錠，須於十日內輸解無缺。附加條件是：「如不敷數，以帝姬、王妃一人准金一千錠，宗姬一人准金五百錠，族姬一人准金二百錠，宗婦一人准銀五百錠，族婦一人准銀二百錠，貴戚女一人准銀一百錠，任聽帥府選擇。」從正月二十八日起，北宋政府開始履行以上協議，按照金人的要求向金軍營寨輸送女性，最早送去的是蔡京、童貫、王黼家的歌妓各24人，其中福金帝姬（公主）作為蔡京家中的女眷也在遣送之列，被送往皇子（斡離不）寨。史載，福金帝姬見到斡離不後，「戰慄無人色」，斡離不下令奴婢李氏將福金帝姬灌醉，乘機對其實施強暴。福金帝姬是「靖康之難」中第一個被金軍統帥蹂躪的宋朝公主。

儘管開封府官員刮地三尺，卻無法滿足金人的索求。為苟延殘喘，宋徽宗、宋欽宗開始拿婦女抵債。開封府官員除對照玉牒將宮廷、宗室婦女全部押往金營外，還搜括京城民女甚至已經嫁人的宮女充數。這些被強行抓來的女性「皆蓬頭垢面，不食，作羸病狀，覬得免」，而開封府尹徐秉哲為了邀功，竟「自置釵衫、冠插、鮮衣」，將上自嬪御、下及樂戶的5000名婦女盛裝打扮送出京城，交付金軍。以勝利者自居的金軍從選送的5000名女性中「選收處女三千，余汰入城」，當然，被淘汰的2000名女性應屬於被金兵糟蹋後由於身體虛弱等原因不便帶走而已。

由於無法滿足金軍索要的金銀數目，宋徽宗和皇室成員也沒能逃脫這場噩運：二月初七日中午，在金軍元帥粘罕、斡離不和上萬名騎兵的嚴密監視下，宋徽宗率妻妾、子婿婦、女奴婢從皇城絡繹而出，經內侍指認點驗後，「太上后妃、諸王、帝姬皆乘車轎前進；後宮以下，騎卒背負疾馳」。在交接過程中，金兵對其行李也進行了嚴格檢查，凡金銀玉帛「不許帶往南熏門交割」。隨後一些躲藏在民間的宮廷、宗室女性也被金兵陸續搜出，除了死去的女性需要特別註明外，任何與皇室有直接血緣關係哪怕是年僅一歲的兒童都在被擄之列。據《靖康稗史》之三《開封府狀》所保存的少量與皇室關係密切的女性資料統計，這些女性的平均年齡在20歲左右。

最終金人選定嬪妃83人，王妃24人，帝姬、公主22人，其中皇帝妃折錢加倍，共摺合金13萬4千錠；嬪御98人、王妾28人、宗姬52人、御女78人、近支宗姬195人，共摺合金22萬5千5百錠；族姬1241人，共摺合金24萬8千200錠；宮女479人、采女604人、宗婦2091人，共摺合白銀158萬7千錠；族婦2007人、歌女1314人，摺合白銀66萬4千2百錠；貴戚、官民女3319人，摺合白銀33萬1千9百錠。以上婦女共摺合金60萬7千7百錠、白銀258萬3千1百錠。即便如此，除去已經繳納的金銀數目，北宋政府還欠金人「金三十四萬二千七百八十錠、銀八十七萬一千三百錠」。這11635名被出賣的女性分別被關押在青城寨、劉家寺兩個金軍大營。

「靖康之難」中，北宋後宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼的歷史，既是南宋人難以啟齒的恥辱，也是激勵南宋人抵抗金兵南下的動力。對於南宋道學家來講，這場災難也給他們敲響了警鐘：在民族矛盾異常尖銳的南宋時期，金軍的頻繁入侵隨時都會使女性們遭到貞節不保的噩運。如何在戰場失利的情況下保住婦女的貞節成了道學家們關注的問題，他們捨棄北宋時期重生存輕貞節的觀念，提倡婦女捨生命保貞節，這種觀念也逐漸被士大夫們所接受。經過道學家們的反覆說教和統治者的大力宣傳，到了明清之際，女性的社會活動和生存空間日益縮小，而標榜她們殉節的貞節牌坊卻日益增多，在生存與貞節之間，女性們除了殉節外已別無選擇。

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