斬妖除邪魔，歷代天師縱橫捭闔，呼風喚雨，在龍虎山締造神秘傳奇。

道

教

天

下

祖天師張道陵

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祖天師寶誥

至心皈命禮。

本來南土，上溯蜀都。先獲黃帝九鼎之丹書，後侍老君兩度於玉局。千軸得修真之要，一時成吐納之功。法籙全成，受盟威品而結璘訣。正邪兩辨，奪福庭治而化咸泉。德就大丹，道齊七政。大悲大願，大聖大慈。三天扶教，輔玄體道。大法天師，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一衝玄神化靜應顯佑真君。六合無窮高明大帝，降魔護道天尊。

道教教祖張道陵天師，道教有三祖，始祖黃帝、道祖老君、教祖道陵張天師。

張道陵是中國道教的創始人，他在龍虎山煉成神丹後，又入四川修道傳教，創建了「五斗米道」，這是中國最早的教團組織。他還開創了道家用符咒為人祈福消災的先河。傳說張道陵曾往陽山治妖，有毒龍於深水池中興風作浪，張書符一幅，投入水中，龍妖立即逃去。魏晉以後，符文被道教各派採用，使道教蒙上了更加神秘的色彩。符文是一種類似象形文字的符號，道士畫符的工具主要有毛筆、墨汁、清水、硃砂和黃色的土紙。咒語則是法師口中常念的三言或四言短語，少則數字，多則數百字。

符咒是道士與鬼神交際溝通的媒介，是為人消災祛病的主要手段。而籙通常是指記錄有諸天官名號的法牒，牒中有相關的符圖咒語，它是道士個人修身立業，升遷道職的證書，從張道陵這一脈傳承下來的天師道，正是以符籙見長，故世稱符籙派。張道陵臨終，將劍印傳予其子張衡，張衡傳子張魯，張魯晚年囑其子張盛：龍虎山是祖師爺的原壇所在，那個地方「天星照映，地氣沖凝，丹灶秘文，藏諸岩洞」，是神人所居之地，你應回到那裡去，宣道布教，世代相襲。於是第四代天師張盛，於西晉永嘉年間從漢中遷回龍虎山祖師玄壇，後世子孫代居於此，世襲道統。於是，龍虎山成為正一天師道派的祖庭。至今已傳至第六十五代。

早期道教的主要教派。俗稱「五斗米道」，也稱「天師道」。後以「正一道」或「正一天師道」稱世。延續至今，與全真道並稱道教兩大道派。

天師幼而聰慧，七歲便能誦讀《上下篇》，忠孝節義鄉里聞名，後舉賢良方正，任職巴郡江州令，為政清明，由於無心仕途一心求仙學道，遂辭官修道雲錦山（今龍虎山，天師煉丹有成，天顯龍虎，故云錦更名龍虎）。

於順帝時感應老君下降親授正一盟威之法，並付劍印、命其往青城山中降服眾魔。

時天清地明，六天調服，人鬼分治。祖天師攜弟子王長、趙升又如四川雲台山中修鍊。並建立二十四治教化黎明。

永壽元年，祖天師功德圓滿，將老君所傳劍印道法授之嗣師張衡，便與夫人及弟子王、趙二大真人白日飛升而去。

以此功德巍巍，怎不令人敬佩。

龍虎山與張天師（人文篇）

在1800多年的歷史長河中，從斬妖除邪魔，到伴君如伴虎，歷代天師縱橫捭闔，呼風喚雨，在龍虎山締造了一系列神秘的傳奇。

斬妖除邪魔

【張天師手握寶劍施法，關羽馬上應召而來，這下把『葉公好龍』的宋徽宗嚇得夠嗆，驚慌中竟然不忘討好關羽，撒了一把崇寧錢給關羽。】

說起道士，人們首先想到的，就是身穿八卦衣，手持桃木劍，腰懸寶鏡，畫符念咒的張天師。而我知道張天師，就是從小說《水滸傳》里開始的。

那是北宋仁宗嘉佑三年，京城汴梁瘟疫肆虐，老百姓傷亡慘重，仁宗為此減免稅賦，大赦天下，以抗衡瘟疫，不料瘟疫反而越來越盛行。正當仁宗無計可施時，下面的大臣、參知政事范仲淹出主意，請出法力無邊的張天師來開壇做法，以降瘟疫。仁宗大喜，遂命太尉洪信前往江西信州龍虎山，宣請張天師來朝禳疫。

洪太尉領旨來到龍虎山上清宮求見天師。上清宮是歷代天師舉行重大宗教活動的主要場所，源於道教祖師張道陵在龍虎山煉丹時居住的「天師草堂」。洪太尉沒想到，主持真人告知天師不在宮中，而是在龍虎山頂或雲遊四海，行蹤飄忽。

洪太尉正愁如何得見時，主持真人說，太尉「志不誠」故不得見，洪太尉只好硬著頭皮，獨自上山求見天師以顯心誠。

一路上，洪太尉經歷老虎和蟒蛇的驚嚇後，只碰見一位騎牛吹笛的道童，仍不得見天師，只得怏怏下山。下山後才被告知，原來那位道童就是天師。

洪太尉不但不信，反而認為是道士們戲耍他，因此極為鬱悶。次日，早就憋了一肚子火的太尉游山時，行至「伏魔之殿」，竟不顧眾道士的勸阻，打開「伏魔之殿」大門，從鎮妖井裡放出妖魔三十六天罡七十二地煞，遂闖下大禍。這些被張天師鎮壓又被洪太尉放出來的妖魔，正是《水滸傳》里的一百零八將。還是洪太尉腦子轉得快，他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節，假報天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。

這就是《水滸傳》第一回講的故事《張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔》。事實上，小說《水滸傳》里能降妖除魔的張天師，他的歷史原型就是江西龍虎山天師府的第三十代天師張繼先。而且，正如小說所寫，宋徽宗年間，天下瘟疫橫行，張繼先「書符投大瓮貯水，以飲疫者，皆愈」。也就是說，他以符水降服了瘟疫。後來天大旱，皇帝又命他求雨，張天師聽命做法，結果大雨接連下了三天。

後來，山西解州 的鹽池發生水患，宋徽宗再次要張繼先做法驅邪。這次張天師同樣出手不凡，「書鐵符投池中，怒霆磔蛟死，鹽課復常」，用鐵符投入水中，一時雷電交加，降服了水中的蛟龍，治理了水患。後來宋徽宗好奇地問他用什麼方法將蛟龍制服了，張天師說：「我派遣的是關羽，您想看的話我可以召他過來。」說完，張天師手握寶劍 施法，關羽馬上應召而來，這下把「葉公好龍」的宋徽宗嚇得夠嗆，驚慌中竟然不忘討好關羽，撒了一把崇寧錢（崇寧是宋徽宗的年號）給關羽，說就以這個封賜您吧。於是，後來世人也將關羽奉為「崇寧真君」。

其實，小時候的張繼先完全沒看出什麼天師的風範，直到5歲時竟然還不會說話。但是，有一天他聽見公雞打鳴，突然開了口，而且一鳴驚人，因為他開口的第一句話就做了一首詩：「靈雞有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢中人。」

到9歲時，張繼先就繼承了祖天師張道陵創辦的道教——後來被稱為正一派天師道，與金元時期北方興起的全真道一起，構成了道教的兩大派別。他降妖畫的符，是一種似畫非字的奇特符號，書寫在紙、絹、木、石上，是天神的旨令，道士通過它來遣神役鬼，鎮魔壓邪，治病求福。道教自創建以來，就以符籙齋醮為主要活動方式，正一派天師道更是以此見長，又被後人稱為符籙派。而歷史上，關於歷代天師做法來治理水患疫病、求雨抗旱等的記載，舉不勝舉。

法力無邊的張繼先與宋徽宗見過幾次面，而且兩人之間還有過一段非常精彩的對話。那是公元1104年（宋徽宗崇寧三年），張繼先只有13歲。一見面，宋徽宗就問：「你在龍虎山，見過龍虎嗎？」其實這句話問得很有玄機，看出宋徽宗的「狡猾」：要說沒見過，說明你這位天師也太稀鬆平常了，連龍虎都見不到；要說見過，龍虎山裡老有龍出沒，說明有帝王之氣，那皇帝對你能放心嗎？所以說，這個問題是宋徽宗給張繼先埋了一顆「雷」。

但是天師就是天師，張繼先的回答令人拍案叫絕：「我在山裡，老虎倒是經常見，只是今天才得以一睹龍顏。」其實張繼先只是說了句實話，龍虎山確實有華南虎，新中國成立後還有老虎出沒，只不過後來被人消滅了。而龍本就是傳說中的動物，有誰敢說自己見過呢？

天師的話還巧妙地恭維了皇帝，自然令龍顏大悅。心情大好的宋徽宗趁機又問起了自己最關心的長生不老的話題，想讓天師教教自己成仙的法術。這時張繼先的回答又讓人稱奇了：「長生不老都是那些鄉野村夫吃飽了沒事幹去鼓搗的，並不適合像您這樣九五之尊的人去追求。清靜無為，同堯舜帝媲美，才是您追求的目標。」

這次見面一定讓宋徽宗刻骨銘心，也讓他見識到道教正一派張天師的過人之處。從此，他對道教推崇備至，並將道士的地位提高到與縣官同級的待遇。第二年，即公元1105年（崇寧四年），宋徽宗賜建給張繼先一座府第，就是現在龍虎山上清古鎮的天師府，至今已有900多年的歷史。天師府也成了歷代張天師起居和祀神之所，又是歷代天師掌管天下道教事務的辦公衙門。自宋以來，歷代王朝的帝王對天師及天師府都有封賜，直至清朝、民國，這裡的榮耀與顯赫延續了近千年，其間從未中斷。

教主張道陵

【張道陵與部分西南夷首領既鬥爭又團結，通過與他們設壇盟誓，不僅改變了殺人祭祖的落後習俗，而且使夷民一躍成為道教的忠實信徒。】

說起張天師，自然就得提到第一代天師張道陵。他本名張陵，祖先也是一位大有來頭的名人——西漢開國大臣張良，張道陵是張良的第八代玄孫，祖籍是沛國豐邑（今江蘇豐縣），出生於東漢建武十年（公元34年）的吳地天目山。

據說張道陵的降生就充滿了祥瑞之象。有一次，他母親夜晚夢見一位天人從北斗魁星中降落到地面，有一丈多高，穿著一件彩繡的絲綢衣服，將蘅薇香交給她。一覺醒來，她發現衣服和居室有一股異香，一個多月都不消散，隨即感有身孕。生下張道陵的那一天，有黃雲覆室，紫氣盈庭，屋中還有日月之光。

所以，這一切都註定他有一個不平凡的一生。

張道陵少年時入太學（當時的最高學府），7歲讀《道德經》，讀了10多遍就了悟它的內涵，還通天文、地理、五經、河圖、洛書，博學多聞。公元59年（東漢明帝永平二年），26歲的張道陵就被任命為江州（重慶）令，但是他素來喜歡黃老清凈養生之道，認為當官「無益於年命」，就辭官退隱到洛陽的北邙山修鍊了3年。

雖然他想清凈，但是朝廷似乎不想讓他清凈，三番五次邀請他出山做官。比如說，公元80年（漢章帝建初五年），朝廷征47歲的他為「博士」（學官的名稱），他「稱疾不起」，也就是泡病號。要是知道他能活123歲，估計朝廷也不會輕易放過他了。公元89年（和帝永元元年），也就是9年後，皇帝雖然已經換了人，但照例又惦記著他，知道他有道，先是征他為「太傅」（位列三公的正一品大臣），後封為「冀縣侯」，先後下了三次詔書，可張道陵仍然「耍大牌」，堅決不服從組織安排。而他也因此為他的繼任天師們做了一個令後世皇帝頭疼的垂範——屢召不就，你下你的詔，我修我的道。

也許是怕皇帝繼續騷擾，張道陵乾脆直接跑路走人，先是順著淮河跑到了河南的桐柏太平山。到第二年的公元90年（和帝永元二年），57歲的張道陵開始踏上了漫長的尋仙修道之路。他帶著弟子王長，從淮河進入鄱陽湖，然後溯流信江進入貴溪的雲錦山。在雲錦山，張道陵煉起了「九天神丹」，三年後「丹成龍虎現」，於是雲錦山也就改名為龍虎山。此時的張道陵已經年過60，但據說他吃了自己煉的丹之後返老還童，變成好像30歲的年輕人。他還廣傳弟子，以符水給當地人治病。後來，他北上河南嵩山，在嵩山的一間石室里得到了「三皇內文」、《皇帝九鼎丹書》、《太清丹經》等書。

當然，張道陵周遊名山大川並非盲目的自助旅遊，而是尋仙訪道，調查民間信仰，收集天文、地理、圖書、讖緯之秘等資料，為日後的創教打基礎。到順帝年間，張道陵已年過90，在大多數人看來，他早就到了該寫回憶錄的年紀，但這時他卻做了一個令人不可思議的舉動——進入巴蜀，去開創他的道教王國。

張道陵為何選擇遠到巴蜀傳道？這無疑與他在重慶做過官有關係，所以他了解當地的民俗風情，是自己的老根據地，知道這裡的老百姓性格淳厚，容易被教化，並且名山也很多。

在巴蜀傳道期間，部分西南夷流傳著殺人祭祖的傳統惡俗。為了使夷民「心修正道」，張道陵與部分西南夷首領既鬥爭又團結，通過與他們設壇盟誓，不僅改變了殺人祭祖的落後習俗，而且使眾多被貶稱為「鬼」的夷民，一躍成為道教的忠實信徒——種民。當「弟子戶至數萬」，張道陵又設立了二十四個教區，任命祭酒等道官來管理道民，形成了天師道早期教規和一套天神地祇體系。在鶴鳴山，張道陵還做道書二十四篇，自稱「太上玄元」。

東漢末年的順帝年間（公元126-144年），當時的政治黑暗，瘟疫流行，張道陵創立了五斗米教，也就是後人所稱的道教，由其子孫世襲相傳，教民入道要交五斗米。這種宗教是以老子為道祖，道為最高信仰，符籙齋醮為手段，以追求長生不老和成仙為最高境界。

事實上，張道陵也沒有讓崇拜他的老百姓失望。據說張道陵曾往陽山治妖，有毒龍在深水池中興風作浪，張天師書符一幅，投入水中，妖龍立即逃去。魏晉以後，符文曾被道教各派採用，使道教蒙上了更加神秘的色彩。符咒成為道士與鬼神交際溝通的媒介，是為人消災祛病的主要手段。而籙通常指記錄諸天官名號的法牒，牒中有相關的符圖咒語，是道士個人修身立業、升遷道職的證書，沒有為別人防病除疾的作用。從張道陵這一脈傳承下來的天師道，正是以符籙見長，故世稱符籙派。

中國最早敘述神仙事迹的著作《列仙傳》里，還記載了張道陵與眾鬼交戰的詳細場面。說的是八部鬼帥帶領鬼眾，盤踞在西蜀青城山巔。張天師佩戴盟威秘籙，前往青城山戰鬼。八部鬼帥帶領千萬兵馬攻擊張天師，張天師以丹筆抵禦，鬼卒皆死，鬼王困卧，叩頭如搗蒜求天師饒命??最後，張天師成功降服眾多妖魔，救濟了蒼生。

到公元156年（東漢桓帝永壽二年），張道陵已經活到了不可思議的123歲高齡。這年的九月九日，他感覺「功成道著」，是時候離開了，於是效仿帝王傳承的制度，將秘籙、斬邪二劍、玉冊、玉印傳授給長子張衡，並囑咐道：世世代代由一人繼承我的衣缽，非我家宗親子孫不傳。隨後，他與夫人雍氏一起登上雲台峰，「白日升化」了。

重返龍虎山

【曹操的政治手腕也算玩得爐火純青，但這次他打錯了算盤，因為他的對手是張道陵的孫子張魯，修道多年的張魯自有逃出生天的『妙計』。】

張道陵羽化之後，長子張衡接替了他傳道的責任。也許是因為他父親威名太盛的緣故，這位張衡流傳到後世的記載倒不多，除了正常的傳道濟世之外，他也頗有乃父的風範——朝廷招納他做「黃門侍郎」（皇帝身邊下達詔令的大臣），他也推辭不就。

張衡之後，繼承道統的是他的兒子張魯，而這位張魯，實實在在在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。而這也得歸因於當時的亂世，給了張魯一展身手的機會。

當時正值東漢末年天下大亂，農民起義鬧得如火如荼。當時的益州牧（四川成都的最高長官）劉焉非常崇拜天師道，在公元191年（漢獻帝初平二年）時，他任命張魯為督義司馬，與別部司馬張修一起，揮師北上，襲擊漢中太守蘇固。將蘇固擊殺後，張魯乾脆一不做二不休，連一同並肩作戰的張修也殺了，將他的部眾收編下來，佔據了漢中，隨後建立了一個名垂青史的道教政權。

張魯的老上級劉焉做夢都沒想到張魯如此生猛和不聽話，但事已至此，他也無法阻止張魯的雄心大略了。沒多久，窩著一肚子火的劉焉死後，他的兒子劉璋要替父出一口惡氣，竟然將氣撒在張魯的親屬上，將張魯的母親和弟弟殺了。

張魯知道與巴蜀的劉家結下了梁子，隨時會有被敵人攻擊的危險。於是他一方面鞏固邊防，趁勢消滅南部的豪強勢力，另一方面加緊對天師道內部組織的完善，並逐漸推行「政教合一」的地方管理架構。同時，還組織發動群眾，一邊種田，一邊練兵，兩不耽誤。此外，還大搞慈善事業，免費給路人施捨米和肉，但是規定「量腹取之，過取者有禍」。春夏季節，則禁止飲酒和宰殺牲畜。有後人評價，張魯的地方政權與後來的人民公社制度有幾分類似。

在當時的亂世中，張魯治理下的漢中成了周圍民眾競相投奔的一方樂土，時間持續了30年之久，直到最後被曹操的大軍壓境打破了寧靜。試圖稱霸天下的曹操一直對張魯有所耳聞，知道這是一塊必須啃下的硬骨頭。公元215年（漢獻帝建安二十年），曹操親率10萬大軍直奔漢中而來。

在權衡局勢之後，張魯計劃向巴中退卻，手下的將領們都建議張魯「堅壁清野」，將所有物資、糧草、倉庫都燒毀，不留給曹操一粒糧食。這種想法在兩軍對壘時應該是極為明智的，但這時聰明一世的張魯卻犯起傻來，竟然說：「我本來就想歸附朝廷，但一直沒下定決心。這次我們退卻巴中，避開曹操的鋒芒，並非是出於惡意，物資糧草之類的，本就歸國家所有，就留給曹操享用吧。」估計當時他的部下聽了，非暈不可。要知道，把糧草物資留給曹操，就等於早點讓曹操追上自己然後把自己殺掉一樣。天下竟然有這樣的傻瓜嗎？其實隨後發生的事情證明張魯非但不傻，而且很有過人的智慧。

當曹操收到張魯送的這份物資大禮時，做夢也想不到天下竟有這樣的好事，這使得他對張魯刮目相看了。這時候，其實仗已經沒必要打了，曹操趕緊派了使者前去慰問張魯，並且馬上封官拜爵，拜張魯為鎮南將軍，封閬中侯，邑萬戶，同時封其五子皆為列侯。

或許，就在此時，張魯其實已經安排了家族的後事——重返龍虎山，遠離曹操的控制。只不過，這一切準備都做得極為隱秘。而且他把這一切都只能寄托在他的兒子身上。原因就是當時張魯所處的位置是在曹操控制的範圍，而他日思夜想去的龍虎山屬於吳地。趕上張魯是曹操關注的大名人，想腳底板抹油開溜，應該比登天還難。

曹操攻取漢中之後，對天師道首領採取了恩威並重的兩手政策：一方面對張魯及兒子拜將封侯，另一方面卻想方設法削弱天師道的勢力，將張魯等天師道骨幹北遷至鄴城，以便更好控制。曹操的政治手腕也算玩得爐火純青了，但是這次他打錯了算盤，因為他的對手是張道陵的孫子張魯，而修道多年的張魯自有他逃出生天的「妙計」。

首先，張魯在申報「戶口」上就偷偷做了手腳，並沒有將他的兩個兒子列在「戶口本」上。所以，外界知道他只有5個兒子，連曹操也被順利矇騙，只封了張魯的5個兒子為列侯。而被隱瞞的兩個兒子中，很可能就有張盛。這樣，張盛才有可能逃脫曹操的控制而返回龍虎山。否則的話，中國道教的歷史就要重新改寫了。

接下來，就要周密地計劃返回的路線圖了。如果直接走水路沿長江而下到龍虎山，自然省時省力，但是這個方案最大的問題就是不夠隱秘。雖然張盛的身份還不為外人所知，但是保不齊有人告個密啥的，那就前功盡棄了。因此，選擇一條迂迴而隱蔽的崎嶇之路，避開沿途兵丁，就成了上上策。一切準備妥當後，張盛從漢中秘密入川，然後輾轉於貴州、廣西、湖南一帶山區，被迫當了一名出色的山區「游擊隊員」。更令人驚異的是，張盛還有超強的忍耐力，並不急於趕路，馬上回龍虎山，而是耐心地等到三國歸晉時，到西晉永嘉年間，才踏踏實實地回到祖爺爺的煉丹之地龍虎山。

自從張盛回歸龍虎山，創建壇宇，招徒傳教以後，其子孫世襲效法，修道傳經授籙，不過數代天師仍然秉承隱居苦修的修道方式，行為處事非常低調。但是江南各地卻掀起了信奉天師道的熱潮，而且這股熱潮延續千年，至今仍方興未艾。

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