《大頭和尚度柳翠》現嘉德春拍，和尚和女子是怎麼糾纏在一起的

2017年嘉德春拍推出「明月幾時有——溥心畬翰墨丹青藏珍」，其中第一件拍品叫做《大頭和尚度柳翠》。

溥儒（1896～1963）《大頭和尚度柳翠》

設色紙本 立軸

尺寸:字17*29cm；畫60*29cm

題識:大頭和尚度柳翠。心畬。

鈐印:溥儒

題跋/引首/後紙:周澄（b.1941）題詩堂：婆娑。

這一個和尚和一個女子糾纏在一起，背後的內容那是頗值玩味的。

《舊唐書·音樂志》中記載:「上元佳節,百戲之雅馴者,莫如南十番,其餘裝演大頭和尚。」宋代《東京夢華錄》和《古今小說》明代《西湖遊覽志》和《帝京景物略》等書中都有跳大頭和尚的記載。可見，「大頭和尚」的表演歷史悠久。

那麼，柳翠又是何人呢？她與「大頭和尚」又是怎麼糾纏到一起的呢？

元代李壽卿有一部雜劇，叫做《月明和尚三度臨歧柳》。和尚有了，且叫做「月明」，就是暗夜中照亮別人的光輝意義，更重要的是，柳翠也有了。按照劇情，柳翠本是觀音凈瓶內的楊柳，被罰往人世當妓女。隨後，觀音又請月明和尚去「度」柳翠。柳翠終成正果。「月明和尚度柳翠」就此成為了一個母題。

從度柳翠的「度」字，可見文人教化的苦心，當然，還有更狠的。明代田汝成《西湖遊覽志》「度柳翠」的故事是這樣的：修行五十二年的玉通和尚，誤中臨安府尹柳宣教故意設下「美人計」，抵擋不住美色的誘惑而破了戒體。後來，玉通投胎為柳宣教的女兒，淪落為妓，以敗柳家門風……這是個讓人無語的故事。

不過，民間的智慧在於從來不會跟著「說教」循規蹈矩。當「大頭和尚」與柳翠遭遇，演繹出的戲碼就完全變了樣，其版本眾多，我們從網上也摘個例子過來，看看民間的趣味在哪裡——

耀州城南，漆河和沮河交匯的西南方有個小村莊柳溝，相傳是柳公權的別業（別墅）。當年，柳公權晚年辭官歸里，買下了這塊臨河依崗風景秀麗的風水寶地，造屋植柳，安頓家眷，因村前有條小溝，便將這裡起名為柳溝。

柳家大院有個婢女，名叫柳翠，正值二八芳齡，生得眉清目秀，聰慧靈巧，常常去村前河灣洗衣。

說來湊巧，河對面便是名聞遐邇耀州大香山寺的下院廣緣寺，寺內有個年輕和尚釋印光，這和尚生得五大三粗，濃眉豹眼，力大無窮，頭大如斗，人稱「大頭和尚」。

大頭和尚常年下山到河邊為寺院挑水，時不時的和來河邊洗衣的柳翠姑娘相見，兩人常常隔河相望，一來二去，眉目傳情，日久情濃，一日，大頭和尚蹚水過來，和柳翠姑娘促膝相談，情動處大頭和尚脫下僧衣，去一戶農家討了身便裝，雙雙攜手私奔，自此不知去向。

……

天日昭昭，這是誰度誰啊!

據20世紀80至90年代資料顯示，「大頭和尚度柳翠」風行5省29個城鎮，只不過有的叫做「逗柳翠」，有的叫做「馱柳翠」，有的叫做「戲柳翠」，有的叫做「耍柳翠」……然後，人們看到的形式就是敲鑼打鼓的熱烈場面中，「大頭和尚」與柳翠相互調情。

這可不是什麼私密的活動。

每到上元佳節，人們在燈火輝煌中走上街頭，只見鑼鼓喧天，高蹺獅子，「大頭和尚」和柳翠舞於街頭，滑稽戲謔，歡樂無比。這惹得清代陸次雲先生在自己的筆記中沉重地寫到「燈月之夜，跳舞宣淫，大為不雅。」

至於到了筆墨層面，文人有雅謔的傳統，一笑而過，豈不快哉！

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