為啥關於清朝滅亡的預言最多？

文｜陳事美

人們對於未來不可預知的事情，或有一種期待，或有一種擔憂，由此產生各種預言。對於政權滅亡的預言尤為引人關注。熟悉歷史的朋友就會發現，關於清朝滅亡的預言非常多，遠高於其他朝。為啥預言清朝滅亡的那麼多呢？預言那麼多，又有幾個最靠譜呢？

仔細梳理這些預言，發現大致有幾類。一類是皇帝憂國型，一類是大臣憂國型，一類是民間嘲諷型。

先說第一類，皇帝憂國型。皇帝作為政權的象徵，自然會比別人更關心政權的興衰。有些皇帝非常迷信，竟然去找算命先生。比如帶領清軍入關的多爾袞。多爾袞不是皇帝，但以他當時攝政王的權威，與皇帝也差不多。據說，清軍進入京城時，在北京青龍橋一帶，遇到一個算命瞎子。算命瞎子自稱上算天、下算地，中間算空氣。多爾袞就信了，問瞎子，關外的軍隊能否坐天下？算命先生回答很肯定，說坐天下是必須的。多爾袞大喜，趕忙又問，可以坐多長時間？算命先生沒有直接回答，而是說，得之於攝政王，失之於攝政王。得之於孤兒寡母，失之於孤兒寡母。多爾袞大驚，我靠，得之於攝政王，這就是說我啊。得之於孤兒寡母，就是說孝庄與兒子順治啊。

現在來看，算命先生確實預測准了。失之於攝政王，就是說溥儀的老爹載灃。失之於孤兒寡母，就是隆裕太后與溥儀。但孝庄與順治是親娘倆，而隆裕與溥儀卻不是。但這個預測是真的嗎？對於眼前的事情，算命先生肯定多有耳聞，所以前半部分「得之於攝政王，得之於孤兒寡母」並不稀奇，至於後邊的預測，更像後人編的，只能散見於各路野史中。

最誇張的是，據說順治也找過別人算命。在順治稱帝時，蒙古高僧哲布尊丹巴來京祝賀。順治很關心自己的大清帝國運勢如何，便向高僧討教。高僧掐指一算，說大清帝國會有「十帝在位九帝囚，還有一帝在幽州。」現在回頭看，這個蒙古高僧簡直神了，因為清軍入關後果然只有十帝，也就是順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統。九帝囚，也就是指第九個皇帝光緒被囚禁在瀛台。一帝在幽州，肯定就是指宣統溥儀，溥儀後來去了東北當了滿洲國皇帝。預測說在幽州，這並沒有說對，只能說是幽州北。

這個預測過於誇張，比那個算命瞎子還神，不僅準確預測了皇帝的數量，竟然連哪個皇帝被囚都知道，實在不可信。

設計台詞：他們在傳謠嗎？

流傳最廣、堪稱最經典的便是第二類，大臣憂國型。比如趙烈文的預言。同治六年，曾國藩與自己的幕僚有過一次促膝長談。趙烈文推心置腹，對大清帝國表示了自己的擔憂。他說：天下治安一統久矣，勢必馴至分剖。然主威素重，風氣未開，若非抽心一爛，則土崩瓦解之局不成。以烈度之，異日之禍，必先根本顛仆，而後方州無主，人自為政，殆不出五十年矣。這句大意就是，合久必分，朝廷上層先爛，然後形成土崩瓦解之勢。根據自己的猜測，未來肯定會被革命顛覆，導致各省割據。不出50年，大清必亡。

趙烈文的預測是有明確記載的，貌似是唯一有記錄的預言。應該說，這種根據歷史發展規律的預測才是最靠譜的，即使預測不準也是值得肯定的。最後，趙烈文還是預測准了，1911年，辛亥革命爆發，大清滅亡沒有超過50年。

還有一種大臣的憂慮，但談不上預測。比如在1909年，清朝滅亡前夜，張之洞在病床上曾對陳寶琛悲嘆，國運盡矣！此時的大清帝國，內憂外患不斷，國體千瘡百孔，革命浪潮風起群涌，政權風雨飄搖。比如李鴻章晚年也有一段感慨，他說自己就是國家的裱糊匠，暗喻大清國傾覆之勢不可避免。張之洞與李鴻章這種對政權、對時局的感嘆，實際上根本不算預測。只不過這些人屬於那種「春江水暖鴨先知」的類型。作為清廷重臣，對於政權的變化走勢，他們看得更真切，更有切膚之痛。

第三類就是真正來自民間的預言。相傳在辛亥革命前在陝西流傳著一首順口溜：不用掐、不用算，宣統不過兩年半。順口溜流傳的時間大概在1908年，筆者猜測應該是在慈禧與光緒死後，因為這個時間點距離辛亥革命最接近「兩年半」，其實不只兩年半，已經有三年。即使是這樣，這個民間順口溜也堪稱神預言。不愧是高手在民間。

那麼問題來了，為啥清朝滅亡的預言那麼多呢？少數民族政權入主中原，為了統治需要，君主需要去尋找天意，以證明政權的合法性，同時也是給自己一個心理安慰。另外，他們多少都是「心虛」的，對未來是充滿擔憂的。所以，多爾袞找瞎子算命、順治討教高僧故事的流傳也就不足為奇。

另外，對於滿清的統治，民間一直有排滿的情緒。唱衰滿清政權一直是民間熱衷的活動，所以預測清朝政權滅亡的順口溜得以流傳再正常不過。預測多了，保不齊會有預測準的。

再者，王朝的興衰總有一定的歷史規律。尤其是朝廷的重臣，最清楚這點，在趙烈文的年代，清朝政權已經存在二百多年，而中國歷史上的政權基本都不超三百年。所以，他預測未來五十年內清朝滅亡根本不稀奇。到了張之洞、李鴻章的時候，這種歷史的發展規律就表現得更明顯。

總之，再神的預言也逃不過歷史規律。

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